什么是一見鐘情
什么是一見鐘情
中國古代有很多小說是描寫男女一見鐘情。什么是一見鐘情呢？下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的什么是一見鐘情，歡迎閱讀。
什么是一見鐘情
產(chǎn)生愛情的方式
指男生或女生一見面就對對方產(chǎn)生了感情，一見面就喜歡上他(她)。反之于日久生情，區(qū)別在于喜歡上對方的速度。
一見鐘情簡明釋義
解 釋： 鐘：集中;鐘情：愛情專注。男女之間一見面就產(chǎn)生了愛情。還指一見面就喜歡上它了。
出 處： 清·墨浪子《西湖佳話》：“乃蒙郎君一見鐘情，故賤妾有感于心。”
用 法： 連動式;作謂語、定語、賓語;用于男女之間相愛
示 例： 徐遲《三峽記·遠游》：“祁連山俘虜了我的心，青海湖我～”。
近義詞： 一見傾心、一見如故、一拍即合
反義詞： 無動于衷、行同陌路、視同路人
歇后語： 白素貞借傘
燈 謎：1. 呂布遇貂蟬
2.一見鐘情(打四字常用語一) 謎底：相當滿意[1]
一見鐘情
——蘇小小與阮郁
乃蒙郎君一見鐘情，故賤妾有感于心。
——墨浪子《西湖佳話·西泠韻跡》
一見鐘情文化背景
在國人的情感譜系里，只有“一見鐘情”的情懷需倒著回顧。
一見鐘情，念著這平仄平平的音節(jié)，宛如那些起起落落的歷史章節(jié)，中華上下五千載，無非愛恨情仇，其實不僅咱們中華是這樣，哪家的歷史又能離得了情呢?卻也因為漢語的局限，使得許多問題居然成了千古未解之謎，比如相愛的人追問到“你為何喜歡我”這一根源時，往往語焉不詳。即便是擁有千年的情感書寫史，國人還是對如何表達自己的情感，一直顯得力不從心。到了清代，終于有一人打破沉默，破譯了纏繞在無數(shù)人心頭的愛情魔咒，即是那簡單的四個字：一見鐘情。
一見鐘情跳出了愛情范疇，比如在職場上，都強調(diào)第一眼就要給別人留下深刻的印象，所以你會發(fā)現(xiàn)，但凡看到的簡歷，照片上男人無一不是衣冠楚楚，女人無一不是嬌妍可人，許多服裝店還專門推出了面試裝，給那些即將要去面試的人選購。
西人波茲曼洋洋大作《娛樂致死》的核心論調(diào)就是容貌重要，形象更重要。今天政客花在鏡子前的工夫比看演講稿的時間多多了，還有人說換成今天，外貌不佳的林肯肯定當不上總統(tǒng)，坐在輪椅上的羅斯?？偨y(tǒng)位子也坐不了那么久，他的意見是每天都整裝待發(fā)，時刻準備著遇到心儀的人或事。
這幾乎是一個基調(diào)，一個可以隨時復(fù)制的模板，調(diào)換下時間、地點、人物、道具……顛倒下主謂賓、語氣、詞匯……把感嘆的男人由墨浪子換成曹植、李白、秦觀、李商隱、納蘭性德……名字變了，只有情感未變，嘆息未變，堆砌出的詞藻，卻足以令人仰止。
蘇小小與阮郁
蘇小小的事跡，最早見于南朝陳人徐陵編輯的詩集《玉臺新詠》中的一首古詩《錢塘蘇小歌》：
妾乘油壁車，郎騎青驄馬。
何處結(jié)同心?西陵松柏下。
多么率真奔放的情感，選擇曼妙年華，輕輕松松結(jié)了同心，今日這樣的情懷與自信已經(jīng)作古，不可得了。徐陵并沒有交代蘇小小的身份背景，后來者只有想象了。《樂府廣題》介紹說蘇小小是錢塘名倡伎，南齊人。也有人說她是嘉興縣人，李紳《真娘墓詩序》就說，嘉興縣前有吳妓人蘇小小墓，風雨之夕，或聞其上有歌吹之音。因為不可考證，傳說又多，歷朝歷代的文人墨客留下的那些片段式的珠璣，為墨浪子留下了很大的創(chuàng)作空間，《西湖佳話》是一部才情之作，其中《西泠韻跡》一章尤其令人叫絕。
蘇小小追逐者甚眾，她不到二八便已經(jīng)名滿蘇杭。“早有豪華公子，科甲鄉(xiāng)紳，或欲謀為歌姬，或欲娶為侍妾，情愿出千金不惜，紛紛來說，蘇小小盡皆辭去。”
妓院老鴇賈姨勸她早點選擇好人家嫁了，否則光陰虛度。蘇小小回答老鴇的話，算得上獨立女性的先聲之作：
姨娘之意，愛惜甥女，可謂至矣。但甥女卻有一癖處，最愛的是西湖山水。若一入樊籠，止可坐井觀天，不能遨游于兩峰三竺矣。況且富貴貧賤皆系于命，若命中果有金屋之福，便決不生于娼妓之家。今既生于娼妓之家，則非金屋之命可知矣。倘入侯門，河?xùn)|獅子，雖不逞威;三五小星，也須生妒。況豪華非耐久之物，富貴無一定之情，人身易，出頭難，倒不如移金谷之名花，置之日中之市，嗅于鼻，誰不憐香;觸之目，誰不愛色。千金一笑，花柳定自來爭。十斛片時，風月何曾肯讓。況香奩標美，有如釣餌甜甜，彤管飛聲，不啻溪桃片片。朝雙雙，暮對對，野鴛鴦不殊睢鳥;春紅紅，秋紫紫，假連理何異桃夭。設(shè)誓憐新，何礙有如皎日?忘情棄舊，不妨視作浮云。今日歡，明日歇，無非露水;暫時有，霎時空，所謂煙花。情之所鐘，人盡吾夫，笑私奔之多事;意之所眷，不妨容悅，喜坐懷之無傷。雖倚門獻笑，為名教所非譏;而惜旅憐鰥，亦圣王所不廢。青樓紅粉，既有此狹邪之生涯;緣鬢朱顏，便不可無溫柔之奇貨。由此想來，以甥女之才，一筆一墨，定當開楚館之玉堂;以甥女之貌，一笑一顰，誓必享秦樓之金屋。納幣納財，不絕于室，秣駒秣馬，終日填門。弄艷冶之心，遂風流之愿。若能在妓館中做一個出類拔萃的佳人，豈不勝似在侯門內(nèi)抱憨癡之衾，擁迷瞞之被，做一個隨行逐隊之姬妾。甥女之志向若此，不識姨娘以為何如?
好個蘇小小，放眼古今女子，誰有如此自知清醒，誰又可以這般從容淡定?如霍小玉愛才，卻遇到色丈夫;梁紅玉慧眼識人，貧賤相知，不過傳奇;崔鶯鶯被始亂終棄，富貴相疏，亦是哀傷的尾巴;河?xùn)|獅吼挽救不了愛情，不如一切看淡……唐代的薛濤、宋代的李師師真應(yīng)了蘇小小所說的露水煙花，那文采風流的柳如是，最終帶著一身俠氣投了河，就連史學(xué)大家陳寅恪也無法挽回她那悲涼的命運。
一個鐘情于錢塘山水，愛慕自然的人才會有這樣不羈之態(tài)，自然不會委身于凡夫俗子。對蘇小小與阮郁的情事，賈姨另有一番議論：“千金，厚聘也;相公之子，貴人也;翩翩弱冠，少年也;皎皎多情，風流人物也;甥女得此破瓜，方不辱沒了從前的聲價，日后的芳名。請自思之，不可錯過。”有先前的一見鐘情，再加上賈姨的推心置腹，蘇小小和阮郁終于圓房。之后，阮郁被宰相父親急召回京，離她而去后再也沒有音信。她再有機會慧眼識得如鮑仁這樣的才德具佳的人物，已經(jīng)是等閑都過了，只剩下相識，相知，再無愛意，只有眼中的錢塘秀麗絲毫沒有減色。四五年后，她從容離世，一如她出現(xiàn)在歷史以及故事開始中那樣，鎮(zhèn)定自如，豁達開朗。
她慶幸自己死得其所。“灼灼紅顏不至出白頭之丑……失者片時，得者千古”。清人墨浪子想必也是熟讀了漢代李妍夫人的故事，才與蘇小小一樣看透人情世故，發(fā)出一樣洞悉人性的臨終遺言：“交乃浮云也，情猶流水也，隨有隨無，忽生忽滅，有何不了?致意于誰?至于蓋棺以后，我已物化形消，于豐儉何有?悉聽人情可也。但生于西泠，死于西泠，埋骨于西泠，庶不負我蘇小小山水之癖。”她終究歸了自己鐘愛的山水，成就千古佳話。
多少年來，與蘇小小攀親的人不計其數(shù)。錢塘自古繁華，還是讓她安息吧。
崔鶯鶯與張生
王實甫《西廂記》寫到在普濟寺張生看到崔鶯鶯時，大呼“正撞著五百年前風流業(yè)冤”，遇到神仙姐姐了。按照佛家的意思，緣分天定，五百年是一個輪回，有“五百年修得同船共渡”之說，連一些大字不識的人都會唱“為了遇到你，我在佛前求了五百年”，當時的張生也算是風月場所混過來的，心里卻大叫這般寵兒沒見過，話都說不出來了，啞口無言，魂飛魄散緩不過來。
王實甫也沒見過，只有任張生將那感覺結(jié)結(jié)巴巴道來。他們當時都還不知道這種感覺叫“一見鐘情”。為了證實崔鶯鶯的美，王實甫把和尚也牽扯進來。“大師年紀老，法座上也凝眺;舉名的班首真呆勞，覷著法聰頭做金磬敲。”這么令人忍俊不禁的場面，連“鐵石人”也會動心，并不是“我”張生一人把鶯鶯當做寶貝。
崔鶯鶯呢，并不知道有這樣色瞇瞇的目光看著她。崔鶯鶯臨去時的“秋波那一轉(zhuǎn)”，一些人說給了張生一個媚眼，一些人說沒有，這個問題已經(jīng)成為一群書呆子的口水仗，要回答這個得用周星馳演的《唐伯虎點秋香》了。
唐伯虎認為秋香曾對他三笑，充滿情意，自以為是一見鐘情并前往求證，卻收獲一陣奚落，一見鐘情不得，反是自作多情的難安。如果加上金庸筆下那個張生翻版的段譽，會發(fā)現(xiàn)這三個老是會錯意的男人在情事上吃了不少苦頭，也可以看到關(guān)于“一見鐘情”的敘事母體，泛濫而又經(jīng)典。就連真是什么都見過、享受過的韋爵爺韋小寶，見到阿珂時也會有大錘捶胸的悶感，大呼“我死了，我死了”。不如此，愛情書寫就成為一個很大的難題，要支配這樣的書寫也頗費功夫，女人不僅要有驚世駭俗的容顏，還要有卓爾不群的智慧與才學(xué)，如果這些都不具備，出身就很重要，絕對不能給人產(chǎn)生愛上花瓶的感覺。而最為奇怪的是，書寫者都力圖證明，當“一見鐘情”發(fā)生時，雙方愛上的不僅是對方的容顏，還有他們各自的靈魂。但很顯然，這是一種謊言。
崔鶯鶯無疑具備這所有的一切。慢慢地張生發(fā)現(xiàn)，崔鶯鶯是相國千金，出身高貴，又很懂得人情世故，有著驚人的處世智慧，文學(xué)修養(yǎng)也很高，書法尤其好。看看人家這首和詩：“蘭閨久寂寞，無事度芳春。料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。”張生感慨說：“此一時，彼一時，佳人才思，俺鶯鶯世間無二。”
就是這個“此一時，彼一時”泄露了所有的秘密，想那張生見到崔鶯鶯時神魂顛倒，對崔鶯鶯尚一無所知，便開始從頭到腳細細打量飽了眼福，甚至還揣摩她的喜憂：“他那里盡人調(diào)戲軃著香肩……誰想著寺里遇神仙……雖不能竊玉偷香，且將這盼云眼睛兒打當……”可見張生對“一見鐘情”的期待。但聰明如蘇小小者，不會過分期待她的“一見鐘情”給自己帶來姻緣，她只不過是為自己的第一次找了個獻身的人而已。
那么，是不是可以說，“一見鐘情”其實就是一個打開欲望的法門?鐘情的不過是肉身、皮囊而已。靈魂?真的看得到靈魂?如此一來，無論是在虛構(gòu)的作品里，還是在現(xiàn)實生活里，一切都才有可能延續(xù)下去。在含蓄的漢語里，盡管我們有著令人嘆為觀止的情愛話語，但是很難找到那種坦蕩的承認。
4
那么，看看西方著名的浪子卡薩諾瓦怎么說吧。“熱愛人類，就該原封不動地熱愛”，“人的一生，幸福與否，走運與否，都只能享有一次，誰不熱愛生活，誰就不配生活。”現(xiàn)世與肉身構(gòu)成了卡薩諾瓦的全部，他不遺余力地抓住每一個瞬間來享受。因為下一個瞬間，是無法預(yù)料的。他說：“在我的快樂之中，五分之四是通過取悅女人而實現(xiàn)的。”
卡薩諾瓦把愛情從想象的空氣樓閣帶到現(xiàn)實的人生世界。在這個世界上，他就可以同每個既有此心又有此膽的女人共享快樂。就在法國人盧梭從愛情中尋找感傷情調(diào)的時候，就在德國人歌德借維特從愛情里尋找乍暖還寒的愁緒的時候，意大利人卡薩諾瓦在生命活力的驅(qū)使下所顯示的原則是：野性的愛情很有必要，它最有效地幫助蕓蕓眾生擺脫自身的各種負擔。這就不難想象他風流的一生中，竟然有過百的女人，從十五歲的幼女到七十歲的老嫗不等。
是的，是肉身。不僅男人如此，女人也是。杜拉斯也說：“如果你沒有體驗過激情，你在生活中就什么也體驗不到。”遵循“對身體欲望的絕對服從，對激情的絕對體驗”的杜拉斯，一開始便打破了來自地域和民族的限制，不分場合地進行生命最本質(zhì)的交流，企圖喚醒沉睡的肉體。當杜拉斯把比自己小四十多歲的大學(xué)生安德烈·楊弄到手時，她是在抗拒著肉身的不可遏止的衰退，還是要證明自己永不滿足的亢奮狀態(tài)和生命激情?
一轉(zhuǎn)眼到了當下，一些現(xiàn)代女性發(fā)出了類似的呼喊：“聽到德國男人馬克的聲音，我下面就濕了。”這是漢語里很罕見的表達，身體已經(jīng)被打開，除了顯揚自己超強的欲望外，也像杜拉斯一樣，把身體國際化。但即便是這樣的聲音，也很快被淹沒。
放眼如今的網(wǎng)絡(luò)，都是以形象為主的調(diào)調(diào)，都是為了迎合許多人“一見鐘情”的心理期望。比如盛行的SNS交友網(wǎng)站，實名制，倘若要自己的空間人氣高漲，美麗的個人寫真是第一要素。
幾乎可以肯定，不能一見鐘情，就不能再見傾心。這是時代賦予的態(tài)度，而不是漢語。[2]
一見鐘情心理特征
通常，鐘情男女初次相見，除了對對方良好的學(xué)識風度、優(yōu)美的身體儀表、得體的進退談吐等外顯人格特征表示悅納、接受、欣賞外，異性交往在審美標準上的“生理效應(yīng)”也是激發(fā)情感的重要因素?？梢哉J為，陷入一見鐘情的雙方，一般都伴有一定的親近、愉悅、愛慕等情感的或生理的體驗與感受，這正是異性相吸的“自然”基礎(chǔ)，特別是對那些“條件”相當?shù)哪信侨绱?。我們知道，初次見面就有好感或志趣相投的情形，在同性間也會產(chǎn)生，但這種感受是有別于彼此愛悅的異性在初次見面就有的那種體驗。若“一見鐘情”是異性間首次相見便彼此愛慕的話，那么“一見如故”則可以說是同性間初次相識就情投意合。不過，這種情投意合既可能是志同道合、相見恨晚，也可能是奸邪相愛、臭味相投。一見鐘情與一見如故這兩種心理現(xiàn)象雖然在心理過程上極其相似，但在情感內(nèi)容與機理上卻有很大的不同。
一見鐘情相關(guān)實驗
一見鐘情要多久?答案是30秒。根據(jù)英國專家所進行的大規(guī)?？焖偌s會實驗，如果在30秒內(nèi)無法讓異性印象深刻，那么就注定成為“無緣人”。
這項實驗由赫特福德大學(xué)教授魏斯曼主持，要求100名尋找終身伴侶的單身族每人與十名異性快速約會，同時對約會對象進行魅力評分，并決定是否再與對方接觸。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，多數(shù)人在30秒內(nèi)就作了決定，并且女性選擇的時間更短。
魏斯曼表示，男性經(jīng)常被批評只重女性的外表，但實驗的結(jié)果卻正好相反，對于外表，女性比男性更挑剔。也就是說，男性如果想獲得芳心，只有幾秒鐘的時間，因此開場白非常重要。
實驗中，對那些比較優(yōu)秀的參與者，約會對象幾乎百分之百希望再和他們見面，而約有30%的人連一個再約會的機會都沒有，這其中的原因可能是眼光太高或是約會時言詞笨拙。
一見鐘情測試
一見鐘情指數(shù)
如果收到一封莫名其妙的E_mail情書，沒有署名，也沒有收件人，文辭優(yōu)美，情感豐富，讓你十分心動，你會怎么處理?
A. 默默等候下一封
B. 回信詢問
C. 回一封文情并茂的信件
D. 置之不理，直接退回
A.你有點被動，害怕被拒絕，寧愿坐在原地等待，也無法提起勇氣表達自己的心意。對方?jīng)]有回應(yīng)，你就不敢主動，一直抱著“得之，我幸;不得，我命。”的宿命觀，眼睜睜地把機會放走。
B.你對一見鐘情持保留態(tài)度，但不會將機會關(guān)在門外。希望能循序漸進、小心翼翼向前探路，避免讓自己受傷害。
C.在感情的路途上，你極有企圖心，能夠積極主動，大膽求愛。雖然不是每次一見鐘情，都能打勝仗，起碼出征愛情戰(zhàn)場的決心和魄力，已經(jīng)讓對方不敢，也不能忽視你的存在。
D.對于來路不明的人你總是很小心，不愿隨便讓人進入你的世界。你把墻筑得很高，唯有照你的游戲規(guī)則來玩的人，才有機會闖進你堅固的心房，因此一見鐘情對你來說，是不可能的任務(wù)。
是否會一見鐘情
背包是流行不退的商品，各種背包樣式不斷翻新，年輕人少不了有好幾個背包，請問你最愛的背包類型是下列那一種?
(A).雙肩背包
(B).大型單肩背包
(C).斜肩背包
(D).小型肩背包
A--說實在的，你不是一見鐘情的信徒，但是有趣的是，你被電到的機率還不少，陌生人的姣好面容與帥勁身材，或是眼神與動作，可能都會讓敏感的你，心兒繃繃跳，當場忘了自己是誰，不過這種經(jīng)驗多了，你也有點不在意了，因為你始終沒膽化意念為行動，之后逐漸淡忘，所以只有那一剎那的交會，會觸動你的愛情心眼。
B--對于一見鐘情，你愛的是那種不可知的感受，不知道對方的姓名和任何背景資料，只依循著直覺，不論那是跟隨動物性或是所謂的第六感而來，就是電到你的視覺神經(jīng)，和你全身細胞，你喜歡那種純粹感官的感覺，但是有點難過的是，你被電到的機會不多，也許是這樣，你會格外珍惜這些機會。
C--一見鐘情對你來說，是一種比較不切實際的想法，你不太相信什么前世注定，看順第一眼后，也還是需要相處，才知道適不適合，能不能談得來，你信奉的是二見鐘情，這對你來說比較重要，因為只憑一眼的印象，就瘋狂愛上一個人，對你來說，是件超冒險的事情，所以你被電到的機率，會比較低。
D--與其說你相信一見鐘情，不如說你是渴望一見鐘情的感覺，不管你的外表如何擺酷，其實內(nèi)心深處對于愛情，還是有所期盼，不論看盡身旁男女離合的故事，或是你自己在情海浮沈多次，你還是相信在全世界的N億人口中，就是有一個人會是你的靈魂伴侶，當你看到他(她)時，就會有火光電石交會的感受，所以你不會放棄在茫茫人海中，尋找到對方的任何機會。
與日久生情
與人談及兩個詞，都是關(guān)乎愛情的。
一見鐘情，日久生情。
問及信或不信。
她說：都信。
以往是不信的，覺得都太難。后來逐漸覺得應(yīng)該相信，到不是有過如何的經(jīng)歷，而是見聞多了那些華麗美好。
一見鐘情不是不可思議的事情，其實人是容易在一瞬間喜歡上某些人和物的。目光所及，賞心悅目，心生歡喜，然后便希望時時擁有在身邊。
珍珠美玉，一件華裳，一本好書，抑或只是一枚發(fā)卡。
同樣有瞬間心動的人。不過這種感覺就和對心儀的物品不同了。
不是沒有原因的，只是大多細小，似乎連自己都不易察覺。因為一絲眼神，一個動作，一抹微笑。是有那么一種情愫在你心中瞬間夏花般絢爛開來，悄無聲息，蔓延覆蓋。
亂花漸欲迷人眼。
一見鐘情是一場背景華麗的艷遇。
看了什么是一見鐘情的人還看了：
1.一見鐘情如何造句
2.一見鐘情怎樣造句
3.一見鐘情成語接龍