醫(yī)德修養(yǎng)內(nèi)容簡(jiǎn)介
醫(yī)德修養(yǎng)內(nèi)容簡(jiǎn)介
醫(yī)德修養(yǎng)主體的價(jià)值取向,是其醫(yī)德價(jià)值觀念、價(jià)值理想和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的集中體現(xiàn),決定著醫(yī)德修養(yǎng)的方向與成效，下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的什么是醫(yī)保藥品，歡迎閱讀。
什么是醫(yī)德修養(yǎng)
《醫(yī)德修養(yǎng)》具有四個(gè)特點(diǎn)，一是貼近臨床實(shí)際，因?yàn)閰⒓泳帉懙淖髡叨酁榕R床一線的專家、教師，經(jīng)驗(yàn)豐富。二是案例多，便于讀者學(xué)習(xí)與思考。三是針對(duì)臨床的不同學(xué)科提出了具體的醫(yī)德要求，使醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)人員更容易從所在崗位把握醫(yī)德內(nèi)容。四是信息量大，實(shí)用性強(qiáng)，此書附有與醫(yī)德相關(guān)的大量誓言、宣言以及法律法規(guī)，便于查詢。
醫(yī)德修養(yǎng)內(nèi)容簡(jiǎn)介
王香平等編著的《醫(yī)德修養(yǎng)》從醫(yī)德的本質(zhì)和作用人手，回顧了中外醫(yī)德的產(chǎn)生、發(fā)展與相互碰撞、相互滲透，提出了醫(yī)德修養(yǎng)的途徑與方法，并結(jié)合臨床不同學(xué)科的實(shí)際進(jìn)行了闡述，同時(shí)還提出了醫(yī)德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)與方法。法律是道德的最低要求，教材注重把道德與法律緊密結(jié)合，在不觸犯法律的基礎(chǔ)上鼓勵(lì)到達(dá)更高的道德標(biāo)準(zhǔn)。
本教材具有四個(gè)特點(diǎn)，一是貼近臨床實(shí)際，因?yàn)閰⒓泳帉懙淖髡叨酁榕R床一線的專家、教師，經(jīng)驗(yàn)豐富。二是案例多，便于讀者學(xué)習(xí)與思考。三是針對(duì)臨床的不同學(xué)科提出了具體的醫(yī)德要求，使醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)人員更容易從所在崗位把握醫(yī)德內(nèi)容。四是信息量大，實(shí)用性強(qiáng)，本教材附有與醫(yī)德相關(guān)的大量誓言、宣言以及法律法規(guī)，便于查詢。
醫(yī)德修養(yǎng)圖書目錄
第一章醫(yī)德的本質(zhì)及作用
第一節(jié)道德概述
一、道德的概念及起源
二、道德的本質(zhì)
三、道德的功能
第二節(jié)醫(yī)德概述
一、醫(yī)德概述
二、醫(yī)德的特點(diǎn)
三、新時(shí)期醫(yī)德建設(shè)面臨的問題
第三節(jié)醫(yī)德的作用
一、醫(yī)德是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分
二、良好的醫(yī)德是提高醫(yī)療質(zhì)量的重要保證
三、良好的醫(yī)德是促進(jìn)醫(yī)學(xué)進(jìn)步的重要基石
四、良好的醫(yī)德是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才的重要標(biāo)準(zhǔn)
第二章中國(guó)醫(yī)德思想的形成與發(fā)展
第一節(jié)古代醫(yī)德思想
一、古代醫(yī)學(xué)道德的起源和發(fā)展概況
二、古代醫(yī)學(xué)道德的主要思想內(nèi)容
三、古代醫(yī)德思想的特點(diǎn)及揚(yáng)棄
第二節(jié)近代醫(yī)德思想
一、近代中國(guó)醫(yī)德概況
二、西學(xué)東漸對(duì)中國(guó)醫(yī)德的影響
第三節(jié)現(xiàn)代醫(yī)德思想
一、我國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)道德概況
二、社會(huì)主義醫(yī)德思想
三、社會(huì)主義的醫(yī)德規(guī)范
第三章國(guó)外醫(yī)德思想的形成與發(fā)展
第一節(jié)原始醫(yī)學(xué)階段的醫(yī)德思想
第二節(jié)古代經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)階段的醫(yī)德思想
一、古希臘的醫(yī)德
二、古羅馬的醫(yī)德
三、古印度的醫(yī)德
四、阿拉伯的醫(yī)德
第三節(jié)實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)階段的醫(yī)德思想
一、以人道主義為核心的醫(yī)德發(fā)展時(shí)期
二、以行為規(guī)范為主體的醫(yī)德發(fā)展時(shí)期
第四節(jié)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)階段的醫(yī)德思想
一、以公益論為核心的醫(yī)德發(fā)展
二、技術(shù)發(fā)展帶來許多新的醫(yī)德問題
三、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)道德準(zhǔn)則
四、醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變促進(jìn)醫(yī)德觀念的不斷更新
五、生命倫理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展
第五節(jié)中外醫(yī)德思想的比較
一、中外醫(yī)德思想的普遍性
二、中外醫(yī)德思想的特殊性
第四章醫(yī)德修養(yǎng)與人文素養(yǎng)
第一節(jié)醫(yī)德修養(yǎng)的主要內(nèi)容及意義
一、修養(yǎng)與醫(yī)德修養(yǎng)
二、醫(yī)德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)
三、醫(yī)德修養(yǎng)的意義
四、醫(yī)德修養(yǎng)的境界
第二節(jié)醫(yī)德修養(yǎng)的基本途徑與方法
一、提高醫(yī)德修養(yǎng)的基本途徑
二、提高醫(yī)德修養(yǎng)的基本方法
三、醫(yī)學(xué)生醫(yī)德修養(yǎng)的途徑和方法
第三節(jié)醫(yī)務(wù)人員人文素養(yǎng)的涵育
一、醫(yī)學(xué)與人文的關(guān)系
二、醫(yī)學(xué)人文精神的缺失
三、提升醫(yī)務(wù)人員人文素養(yǎng)的作用
……
第五章醫(yī)療實(shí)踐中的道德
第六章醫(yī)德評(píng)價(jià)
第七章衛(wèi)生法律法規(guī)
附錄1 醫(yī)德相關(guān)誓言宣言
附錄2 醫(yī)德相關(guān)法律法規(guī)
參考文獻(xiàn)
后記
醫(yī)德與醫(yī)德修養(yǎng)的重要性
不同職業(yè)，由于擔(dān)負(fù)的任務(wù)、職務(wù)的對(duì)象、工作的手段、活動(dòng)的條件和應(yīng)盡的責(zé)任等的不同，而形成自己所特有的道德意識(shí)、習(xí)慣傳統(tǒng)和行為準(zhǔn)則。醫(yī)德就是從醫(yī)療衛(wèi)生這一職業(yè)特點(diǎn)中引申出來的道德規(guī)范要求，它主要調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會(huì)之間三方面的關(guān)系。它是一種職業(yè)道德，是一般社會(huì)道德在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)。
醫(yī)德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)，對(duì)醫(yī)療、護(hù)理科學(xué)的發(fā)展、提高醫(yī)護(hù)質(zhì)量和管理水平、增進(jìn)人民健康都具有其他社會(huì)意識(shí)無法比擬的作用。那么，醫(yī)德有什么具體作用呢?首先，病人來到醫(yī)院，醫(yī)生詢問病史檢查病人過程中，有否責(zé)任感，采取什么樣的態(tài)度，完全取決于醫(yī)生醫(yī)德境界的高低。一個(gè)醫(yī)德高尚的醫(yī)生，會(huì)待病人如親人，急病人之所急，想病人之所想。態(tài)度和藹，認(rèn)真詳細(xì)地詢問病史，系統(tǒng)地、全面地為病人檢查身體，有的放矢地選擇一些可靠、經(jīng)濟(jì)、實(shí)用的檢查手段，正確地進(jìn)行抽象細(xì)胞理論概括，最后得出明確的診斷。相反，一個(gè)醫(yī)德境界低下的醫(yī)生，在診斷病情時(shí)，往往敷衍塞責(zé)，粗枝大葉，甚至摻雜私心雜念，該做的檢查不做，不該做的檢查隨意亂做。這不僅增加了病人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且由于缺乏應(yīng)有的診斷資料很容易造成誤診。由此可見，診斷前醫(yī)德的導(dǎo)向，選擇作用是不可忽視的。這種監(jiān)督是通過醫(yī)生本人的醫(yī)德修養(yǎng)來提高醫(yī)德境界，樹立醫(yī)德信念，自覺地遵守醫(yī)德規(guī)范來實(shí)現(xiàn)的。在醫(yī)療工作中，一個(gè)具有高尚醫(yī)德的醫(yī)務(wù)工作者往往把醫(yī)德規(guī)范牢記在自己的腦海里，形成牢固的醫(yī)德信念，工作中時(shí)時(shí)處處用醫(yī)德的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的行為。這種要求醫(yī)生應(yīng)主動(dòng)熱情、態(tài)度和藹，對(duì)病人體貼入微，對(duì)所有的服務(wù)對(duì)象都要一視同仁，決不厚此薄彼，親疏不一，媚權(quán)重利。要尊重病人的人格，愛護(hù)病人的自尊心，要心不思邪，動(dòng)機(jī)純正，不能利用職務(wù)之便，不擇手段搞權(quán)錢交易。同時(shí)一個(gè)醫(yī)生要保守病人的病情秘密，做到慎言守密，對(duì)病人采取系統(tǒng)全面、仔細(xì)地檢查，不能粗心大意，馬虎從事，要耐心體貼病人，對(duì)初診病人要耐心解釋，要注意做好誤吸和引導(dǎo)工作。工作中要嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍，對(duì)各項(xiàng)檢查報(bào)告要實(shí)事求是，準(zhǔn)確及時(shí)，有一是一，有二是二，那種“大概是”、“似乎是”、“差不多”的草率作風(fēng)，都是不道德的表現(xiàn)。第二，醫(yī)德具有一定的評(píng)價(jià)作用，首先是社會(huì)輿論和病人的評(píng)價(jià)，對(duì)醫(yī)生在診斷工作中符合社會(huì)主義醫(yī)德規(guī)范的行為，給予贊揚(yáng)和褒獎(jiǎng)，對(duì)違反社會(huì)主義醫(yī)德規(guī)范的行為給予譴責(zé)和貶斥。其次是醫(yī)生本人的自我評(píng)價(jià)，醫(yī)生通過醫(yī)療實(shí)踐，自覺地提高醫(yī)德境界，銘記醫(yī)德規(guī)范，經(jīng)常用職業(yè)良心來調(diào)整自己的行為。診斷工作告一段落后，醫(yī)生就用醫(yī)德的基本原則和規(guī)范來衡量自己在診斷過程中的所作所為，哪些符合社會(huì)主義醫(yī)德規(guī)范，哪些有悖于社會(huì)主義醫(yī)德規(guī)范。做對(duì)了的，感到良心的滿足，做錯(cuò)了的，便感到內(nèi)疚，受到良心的責(zé)備，這既是一個(gè)自我評(píng)價(jià)的過程，也是一個(gè)自覺進(jìn)行醫(yī)德修養(yǎng)的過程。
當(dāng)然，醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)德品質(zhì)不是與生俱來的，不是生來就是“善”的或“惡”的，而是后天逐步形成的。一般地說，醫(yī)德素質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜和艱巨的過程，醫(yī)務(wù)工作者如果不認(rèn)真進(jìn)行醫(yī)德修養(yǎng)，要培養(yǎng)良好的醫(yī)德素質(zhì)是不可能的。重視醫(yī)德修養(yǎng)，對(duì)醫(yī)務(wù)人員來說，更具有特殊的意義。第一，醫(yī)德修養(yǎng)是提高醫(yī)務(wù)人員個(gè)體醫(yī)德素質(zhì)的內(nèi)在依據(jù)。良好醫(yī)德品質(zhì)的形成，是以醫(yī)務(wù)人員個(gè)體的自覺性、能動(dòng)性為前提的。所有醫(yī)德教育施加的影響，其效果如何，歸根到底要通過個(gè)體自身的醫(yī)德修養(yǎng)才能表現(xiàn)出來。外在的教育只是條件，內(nèi)在的修養(yǎng)才是根據(jù)。第二，醫(yī)德修養(yǎng)是防治疾病本身的需要?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式告訴我們，精神因素既可以致病，也可以治病。而醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德狀況就是一種重要的精神因素。實(shí)踐表明，醫(yī)務(wù)人員通過恰當(dāng)?shù)恼Z言、良好的態(tài)度和行為，常常能影響和改變病人的認(rèn)識(shí)、情緒和行為，減輕或消除病人的有害心理及由此引起的各種癥狀，從而達(dá)到治療的目的。相反，醫(yī)務(wù)人員如果忽視精神因素在疾病發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)歸中的作用，不注意自己的語言、態(tài)度和行為，就會(huì)影響疾病的防治，甚至有可能引起醫(yī)源性疾病，造成不應(yīng)有的嚴(yán)重后果。因此，醫(yī)德修養(yǎng)不僅事關(guān)服務(wù)態(tài)度和文明禮貌問題，而且對(duì)提高防病治病的質(zhì)量具有十分重要的作用。第三，醫(yī)德修養(yǎng)是改善醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的巨大動(dòng)力。醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德水平，直接決定著醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的狀況，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)既是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分，又是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的巨大動(dòng)力。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的改善，說到底還在于醫(yī)務(wù)人員道德素質(zhì)的提高，而這必須通過醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德修養(yǎng)才能實(shí)現(xiàn)。
當(dāng)前，隨著醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的不斷深化，勢(shì)必會(huì)促進(jìn)醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德觀念的更新，醫(yī)務(wù)人員要跟上改革開放的步伐，適應(yīng)日益變化了的新形勢(shì)，就必須積極投身于醫(yī)療衛(wèi)生改革的實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷加強(qiáng)醫(yī)德修養(yǎng)，同時(shí)，我們還應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)經(jīng)過多年的探索、實(shí)踐和廣大醫(yī)務(wù)人員的共同努力，已取得了明顯成效，但行業(yè)不正之風(fēng)，以醫(yī)謀私的現(xiàn)象仍時(shí)有發(fā)生，愛心缺乏、情感缺乏、責(zé)任缺乏的現(xiàn)象仍比較突出。這就向醫(yī)務(wù)人員提出了一個(gè)嚴(yán)峻的問題，為了保證醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革的順利進(jìn)行，在加強(qiáng)以法治醫(yī)的同時(shí)還要大力加強(qiáng)以德治醫(yī)，不斷提高醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德修養(yǎng)的水平。為此，作為未來的醫(yī)務(wù)人員，我們要要自覺樹立醫(yī)德修養(yǎng)的價(jià)值觀、實(shí)踐觀、自律觀、他律觀，學(xué)會(huì)用義務(wù)論、美德論、公益論和價(jià)值論的觀點(diǎn)正確處理醫(yī)學(xué)實(shí)踐中個(gè)人利益與社會(huì)利益、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益的關(guān)系，為醫(yī)學(xué)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
看了什么是醫(yī)德修養(yǎng)的人還看了：