孔子是我國最大的什么家

　　孔子相信大家都認(rèn)識，但孔子是我國最大的什么家，大家又是否清楚呢?下面是小編尋找的一些關(guān)于孔子的資料。

　　孔子是我國最偉大的思想家 教育家

　　孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，[1]名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑(今屬河南省商丘市夏邑縣)，出生地魯國陬邑(今屬山東省曲阜市)。中國著名的大思想家、大教育家。

　　孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說成為中國二千多年封建文化的正統(tǒng)。他興辦私學(xué)，突破官府壟斷，擴大教育對象的范圍，曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。被尊為儒教始祖(非儒學(xué))，隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。

　　偉大的思想家 教育家的人物生平

　　貴族出身，孔子的祖上是 宋國的貴族， 先祖是 商朝開國君主 商湯。周初 三監(jiān)之亂后，為了安撫商朝的貴族及 后裔， 周公以

　　孔子 周成王之命封 商紂王的庶兄微子啟于 商丘建立 宋國，奉殷商祀。微子啟死后，其弟 微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，稱 孔父嘉?？赘讣问撬螄蠓?，曾為 大司馬，封地位于宋國栗邑(今 河南省 商丘市 夏邑縣)，后來在宮廷內(nèi)亂中被 太宰 華督所殺?？赘讣巫?木金父，木金父生 孔防叔，孔防叔的孫子 叔梁紇就是孔子的父親，叔梁紇為避宋國戰(zhàn)亂逃到 魯國的 陬邑(今 山東省 曲阜市)定居，其官職為 陬邑大夫。

　　道德思想

　　孔子建構(gòu)了完整的“ 德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以 性善論(“一陰一陽

　　孔子之謂道，繼之者善也，成之者性也”)為基礎(chǔ)，以立人極(“三極之道”)為旨?xì)w，以人道與天道、地道相會通，人道 中庸又適時之變?yōu)?方法論的完足思想體系。

　　孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

　　孔子晚年時期的最高理想稱之為“ 大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也， 天下為公。

　　政治思想

　　孔子的政治思想核心內(nèi)容是 “禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“ 為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“ 德治”或“ 禮治”。這種方略把德、禮施之于民，嚴(yán)格了等級制，把貴族和 庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

　　孔子生活在西周宗法禮制傳統(tǒng)較深的魯國，這時周王朝的統(tǒng)治權(quán)力已經(jīng)名存實亡，諸侯間相互爭戰(zhàn)不斷，出現(xiàn)了“王道哀，禮義廢，政權(quán)失，家殊俗”的社會現(xiàn)實，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個時代的特點。社會矛盾的激化阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，人的精神和信念也發(fā)生了前所未有的摧殘。這些共同構(gòu)成了孔子政治思想產(chǎn)生的歷史淵源和社會條件，“仁”與“禮”是其政治思想的基本精神。

　　孔子的最高政治理想是建立“天下為公”的大同社會。“大同”社會的基本特點是：大道暢行，“天下為公”，因而能“選賢與能，講信修睦”，“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矝寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”，陰謀欺詐不興，盜竊禍亂不起，這是一幅理想化的傳說中的堯舜時代的原始社會景象，也是孔子憧憬的最高理想社會。“小康”社會是孔子主張的較低的政治目標(biāo)。“小康”社會的基本特點是：大道隱沒，“天下為家”，“各親其親，各子其子，貨力為己”，與這種貧富不均、貴賤不等相適應(yīng)，產(chǎn)生了一系列的典章制度、倫理道德，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”，“以立田里，以賢勇知”，相應(yīng)地還要設(shè)“城郭溝池以為固”，由是，“謀用是作，而兵由此起”。這種社會顯然沒有“大同”世界那樣完美，但有正常秩序，有禮、仁、信、義，所以稱為小康。這種社會實際上描述了“私有制”產(chǎn)生后的階級社會的“盛世”。

　　孔子的“大同”社會、“小康”社會理想對中國后世影響深遠(yuǎn)。后來不同歷史時期，不同階段的思想家提出不同內(nèi)容的憧憬藍圖和奮斗目標(biāo)，這種思想對進步 思想家、 改革家也有一定啟發(fā)，洪秀全、康有為、譚嗣同和孫中山都受到其影響。

　　經(jīng)濟思想

　　孔子的經(jīng)濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的 義利觀與“富民”思想。這也是儒家經(jīng)濟思想的主要內(nèi)容，對后世有較大的影響。

　　孔子所謂“義”，是一種社會道德規(guī)范，“利”指人們對物質(zhì)利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關(guān)系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說：“見利思義”。要求人們在物質(zhì)利益的面公元前，首先應(yīng)該考慮怎樣符合“義”。他認(rèn)為“義然后取”，即只有符合“義”，然后才能獲取?？鬃由踔猎凇?論語·子罕》中主張“罕言利”，即要少說“利”，但并非不要“利”?！?左傳·成公二年》記載，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不屑于用不義的手段取得富貴?？鬃舆€認(rèn)為，對待“義”與“利”的態(tài)度，可以區(qū)別“君子”與“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養(yǎng)的“小人”，則只知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語· 里仁》中說的“君子喻于義，小人喻于利”。有人認(rèn)為孔子既然重“義”，則勢必輕視體力勞動。這種觀點是錯誤的。《論語》中記載他對想學(xué)農(nóng)的弟子 樊遲十分不滿，罵他是“小人”，這是因為孔子認(rèn)為人要有更大的理想和追求，要承擔(dān)的是更大的責(zé)任。他要讓他的學(xué)生成為價值的承擔(dān)者而不是一個農(nóng)民。

　　教育思想

　　孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環(huán)境影響(“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)

　　《孔子圣跡圖》之《麒麟玉書》也”)。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無類”，創(chuàng)辦 私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對學(xué)校教育的 壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的趨勢。他主張“ 學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，所以孔子強調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位(“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”)。

　　孔子在教學(xué)方法上要求老師“ 有教無類”、“經(jīng)邦濟世”的教育觀，“因材施教”、“ 啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學(xué)生要有老老實實的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)、時常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，以便“ 溫故而知新”、新知識引申拓寬、深入，“舉一而反三”。

　　孔子道德教育的主要內(nèi)容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準(zhǔn)則。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內(nèi)容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實。在道德修養(yǎng)方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過等方法。“學(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。在主張不恥下問、虛心好學(xué)的同時，他強調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合(“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”)，同時還必須“學(xué)以致用”，將學(xué)到的知識運用于社會實踐。

　　他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”意謂教師應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)真思考，并已達到一定程度時恰到好處地進行啟發(fā)和開導(dǎo)，他又是在教學(xué)實踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語、政事、文學(xué)等多方面的人才?？鬃訜釔劢逃聵I(yè)，畢生從事教育活動。他 學(xué)而不厭， 誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學(xué)生。他愛護學(xué)生，學(xué)生也很尊敬他，師生關(guān)系非常融洽。他是中國古代教師的光輝典型。