馬克思主義保護哪些內容
馬克思主義理論體系中的科學社會主義理論，包含兩部分內容，科學社會主義革命理論(即政權理論部分)，科學社會主義政治經濟學原理。以下是關于馬克思主義的內容，歡迎大家閱讀!
馬克思主義的核心思想
實現人的全面且自由地發(fā)展。馬克思認為哲學是人類思想的解放，它是無產階級挑戰(zhàn)社會制度的精神武器。惟有正確的哲學，才能有效帶領無產階級脫離矛盾社會的惡性循環(huán)并獲得解放。他認為人區(qū)別于動物的地方，就在于人可以有效的計劃出他們賴以生存的生活資料和生產資料，因此，人一旦進行了有計劃的勞動生產，他就同其它動物根本區(qū)別開來了;而因為要勞動，人們必須事先結成生產關系以及其它社會關系。
人們的勞動生產力制約著他們在其中進行活動的生產方式，而有什么樣的生產方式，便有什么樣的社會關系。人們的生產方式、社會關系等構成了社會的基本架構，并決定著人們的社會意識。社會意識一旦形成，便反過來成為制約著人的活動的客觀力量?？梢娚鐣陌l(fā)展是建立在勞動階級的生產勞動之上的，勞動階級造就了人類社會的“自然規(guī)律”。社會的發(fā)展從表面上看像是雜亂無章，其實它同自然界一樣也是有內在客觀趨勢的規(guī)律。因此，馬克思的哲學是無神論和唯物論。
馬克思認為，在資本主義的架構下，勞動力已經成為一種消耗性的日用品，傳統(tǒng)的商人借由轉手買賣賺取商品的差價，而資本家卻是靠無償占有剩余價值的方式，來發(fā)財致富的。而財富在私人手中的積累在資本主義的生產方式下便形成資本。勞動市場總是在擴大，需求總是在增加，資本需要增值，就必須吸取活勞動，而使勞動者始終生活在只能維持自身生命的再生產的水平，是吸取活勞動的前提。因此，勞工的待遇自然也就不是資本家所會關心的事了。
馬克思不否認，到當時為止資本主義是歷史上最具生產力的社會結構。但他認為資本主義最大的缺陷在于資本家為了更大化的生產力與利潤，勢必投資更多的金錢與資源用于科技的研發(fā)，而勞工的價值也將因為科技的進步而貶低。日后，勞工勢必日用品化，進而異化了無產階級勞工本身的人類特質，成為資本家的人肉機器。馬克思意識到此一現象是一種階段性的演變，資本主義將物極必反，無產階級必將因為自身的解放，逐漸取代資產階級就有如當初在封建時代末期，資產階級推翻王室貴族階級一般。而勞動階級也將成為主角，帶動國家經濟的發(fā)展。
在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發(fā)展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益。因此，在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分;在理論方面，他們勝過其余的無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。——《共產黨宣言》
馬克思認為，無產階級應當團結，一同與馬克思的階級斗爭理論緊密相關的，是無產階級政黨理論。在馬克思看來，無產階級的階級斗爭需要由無產階級的政黨來領導，而無產階級政黨則是無產階級的先鋒隊。這個黨代表著組織、領導和宣傳作用。從階級及階級斗爭的理論出發(fā)，馬克思認為，私有制社會中對立階級之間的斗爭具有不可調和的特點，統(tǒng)治階級需要以強制性的方法來統(tǒng)治被統(tǒng)治階級以便維持自身的生存。而這些強制性的方法逐漸演變成為統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級的榨取和剝奪之工具。
統(tǒng)治階級為了把階級關系維持在符合統(tǒng)治階級利益的秩序和范圍之內，就形成了國家和法律。無產階級要想獲得自由的解放，就必須團結起來，進行革命，以消滅包括無產階級和資產階級的舊有價值，消滅階級，也即消滅敵人的同時消滅自身，最終消滅剝削，邁入無階級的共產主義社會。
“舊的國家是一種‘以其無處不在的復雜的軍事、官僚、宗教和司法機構像蟒蛇似地把活生生的市民社會從四面八方纏繞起來的中央集權國家機器’。” ——卡爾·馬克思，《法蘭西內戰(zhàn)》
全世界無產者，聯合起來!(Proletarier aller L?nder,vereinigt euch!)——《共產黨宣言》 馬克思認為，在人類歷史上，科技的進步提高了勞動生產率，從而剩余產品增多，使得人類有可能在自身中實行腦體分工。這種分工一方面大大促進了生產力的發(fā)展和文明的進步，使人類從原始社會的野蠻階段走了出來，進入文明時期;另一方面，腦體分工本身就是最初階級劃分的基礎，由于分工和私有制的出現，使壟斷精神生產的剝削階級分子與承擔全部體力勞動的勞動階級處在根本利益相互對抗的關系之中，人類自此進入階級社會。階級社會幾千年的發(fā)展，不過是剝削階級對勞動人民剝削的程度以及勞動人民對剝削階級依附的具體方式的變化。
馬克思認為，人類歷史發(fā)展的階級社會階段中，階級斗爭是不可避免的，階級斗爭本身就構成了人類歷史發(fā)展的一種推動力量。只有聯系生產力發(fā)展以及由生產力決定的社會關系結構的變化，才能徹底解決階級斗爭的問題。
馬克思在關于階級的理論中，特別強調階級是一個經濟范疇——現代階級關系的產生源于勞動者同自己的生產資料的分離，但階級一旦產生，又會把階級利益對立的烙印打上文化、宗教等領域。在這個意義上，階級有時是一個社會范疇。人類社會的階級關系從早期的簡單走向復雜，然后又走向現代社會的簡單化。馬克思指出，講究功利的資本主義社會并未改變階級對立的事實;而和平式的協(xié)商辦法無法從實質上解決階級間的對立，因此，在進入共產主義之前，無產階級將進行短暫(相比較起其他歷史階段而言)的無產階級專政，進行多層面的革命，盡一切的可能重新分配社會資源。所以一般認為，馬克思并不反對暴力革命。
部分人認為無產階級經過某種方式取得政權之后會轉化為有產階級，并指出對于階級轉化的情況他沒有提供很好的理論解釋。不過，既然其生前并未有幸看到無產階級專政的長期存在，這種責難的意義就不予討論了。而至于所謂無產階級變成有產階級的問題，既然無產階級的政權是為了消滅階級才存在的，其具體的實踐是通過生產資料的公有來實現的，一國范圍內絕大多數都是主人，那么這種有產和在資產階級時代的有產完全是兩碼事。
馬克思說，哲學家們總是在解釋世界，而重要的是改造這個世界。 人只有為自己同時代的人完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的?？茖W決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。自暴自棄，這是一條永遠腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇 它吸走心靈的新鮮血液，并在其中注入厭世和絕望的毒汁。
馬克思說，人只有為自己同時代的人完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。歷史把那些為了廣大的目標而工作，因而使自己變得高尚的人看作是偉大的人;經驗則把使最大多數人幸福的人稱贊為最幸福的人。
馬克思說，讓統(tǒng)治階級在無產階級革命面前發(fā)抖，無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈他們將獲得的是整個世界。
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