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天目茶道的詮釋

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天目茶道的詮釋

  《天目茶道》將采茶之樂(lè)、品茶之趣和茶禪一味的至高境界完美融合在一起,給觀眾們奉獻(xiàn)了一場(chǎng)高雅的藝術(shù)享受。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的天目茶道的詮釋,一起來(lái)看看。

  天目茶道的詮釋

  “混沌始開(kāi),江南古陸。天池蒼穹,震旦天目。”

  伴隨著優(yōu)美的旋律,原創(chuàng)茶藝情景劇《天目茶道》,在她的序曲、微電影《天目音畫(huà)》展現(xiàn)的奇麗風(fēng)光和珍稀動(dòng)植物中開(kāi)場(chǎng)。遼遠(yuǎn)的過(guò)去續(xù)接可觸摸的年代。“梅福植茶”“彭祖采芝”“昭明分經(jīng)”“明本說(shuō)法”“天目問(wèn)茶”五幕微話劇,似詩(shī)畫(huà)卷軸徐徐打開(kāi),低吟淺唱出天目山千百年來(lái)茶文化發(fā)展的軌跡及其風(fēng)韻。

  2013年10月15日晚,秋雨蒙蒙,臨安圖書(shū)館內(nèi)燈光閃爍,《天目茶道》品鑒會(huì)正在舉行。參加“天目”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的嘉賓和臨安茶文化愛(ài)好者近200人,共赴了一場(chǎng)特殊的茶會(huì)。

  這是一場(chǎng)與茶的約會(huì),與人的約會(huì),跨越時(shí)空,也融匯天目山的自然和人文。相傳,梅福是東南地區(qū)人工種茶的第一人,他在西漢末年隱居天目山的垂溜山下種茶為樂(lè),或可稱“天目茶祖”。據(jù)說(shuō),杭州西湖龍井茶的主產(chǎn)地梅家塢的村民,就是天目梅家后裔。第一幕,背景圖說(shuō)“云霧繚繞兮出佳茗,佳茗葉大兮采獨(dú)遲”“種茶為樂(lè)兮澤鄉(xiāng)民”,梅福帶領(lǐng)孫女梅茶谷雨開(kāi)采茶葉。接下來(lái),該劇采用“穿越”組合的方式,先用三幕劇分別單獨(dú)表現(xiàn)三位先賢在天目山的傳說(shuō)和事跡:上古壽星彭祖在這里活到120多歲,被尊為利用原始野生茶和道家養(yǎng)生的鼻祖;南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)在這一帶品茶而分經(jīng)選文,是儒家文化的光輝篇章;被譽(yù)為“江南古佛”的中峰明本,在這里喝茶坐禪,以茶參道,成為元代影響最大的禪門(mén)宗匠。

  第五幕,三位先賢受邀品嘗梅福自家栽種采制的雨前新茶。三位先賢品茶后,分別從“道家”—“茶性苦澀,與藥同源,苦則寒涼,去火解毒,長(zhǎng)生少容,大有益也”、“儒學(xué)”—“茶性清正,與君子同,清雅和悅,惠澤天下,士者之心,國(guó)之器也”、“釋教”—“茶性沖和,與禪法通,清寂空靈,禪茶一味,禪門(mén)之寶,法之媒也”等三個(gè)角度論茶,試圖點(diǎn)出中華茶道的真諦,同時(shí)也在證明“臨(安)為茶源”的說(shuō)法。

  這部原創(chuàng)情景劇演繹了天目文化“天地人三才和合,儒釋道三教融匯”的特質(zhì),每一幕微話劇中,分別有代表“儒”“釋”“道”風(fēng)格的茶道表演,作為背景演繹。舞臺(tái)正中仿天目山巖石設(shè)計(jì)制作的茶臺(tái)上,鐫刻著紅色“天目”二字和幽幽的爐火,作為主題舞美造景,貫穿始終。但是,也許“表演形式上的創(chuàng)新是一個(gè)亮點(diǎn),把茶藝表演與微電影、微話劇相結(jié)合,貫串的理念就是茶通百藝、集成創(chuàng)新”,《天目茶道》編劇導(dǎo)演、浙江省文化藝術(shù)研究院鮑志成研究員介紹說(shuō)。

  所謂“穿越”“集成”“微文化”等,都是當(dāng)下流行的藝術(shù)表現(xiàn)手法和網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象?!短炷坎璧馈凡捎?ldquo;穿越”的形式,把不同時(shí)期的歷史人物會(huì)聚一堂,又用組合的方法把微電影、微話劇、舞臺(tái)劇及器樂(lè)演奏等多種藝術(shù)形式有機(jī)整合在一起,用茶道表演來(lái)展示主題,這是一種緊隨時(shí)尚的嘗試。茶通六藝,雅俗共賞。這部“混搭”的茶藝情景劇,把臨安天目山的自然生態(tài)、歷史文化一起呈現(xiàn)在觀眾面前。

  唐人陸羽在《茶經(jīng)·八之出》中品評(píng)天下茶葉品質(zhì)時(shí)說(shuō):“杭州臨安、淤潛二縣,生天目山,與舒州同。”宋代,天目山成為佛教圣地之一,飲茶之風(fēng)興盛,講究品茶器具。當(dāng)時(shí)有天目茶碗行銷各地,來(lái)此修行的日本禪僧帶回國(guó)的天目茶碗現(xiàn)已成為日本的國(guó)寶級(jí)文物。明成化《杭州府志》載,其時(shí)天目茶已被列為貢品。20世紀(jì)80年代,臨安茶產(chǎn)量曾達(dá)到浙江第二、全國(guó)第三的歷史高峰。

  終場(chǎng)時(shí),洞簫之音低回,男低音演唱主題歌“天目巍巍,東南聳秀。天目蒼蒼,古今風(fēng)流。三才合一,天地人疇。三教融匯,儒釋道逑”,點(diǎn)化出天目文化的精神內(nèi)涵?,F(xiàn)場(chǎng)觀眾看得意猶未盡,久久沉浸在氤氳茶香與幽遠(yuǎn)的天目山人文歷史之中……

  演出結(jié)束后,臺(tái)北故宮博物院研究員廖寶秀說(shuō):“《天目茶道》以茶文化為載體,展示天目文化,演員們?cè)忈尩煤芎茫屛覀冞@些第一次來(lái)這里的人了解了天目山。”日本專修大學(xué)的水上和則對(duì)劇中中日僧人互相交流的情節(jié)印象深刻,他認(rèn)為天目山寺院點(diǎn)茶供佛待客所用的黑釉盞,就是由日本僧人帶回日本的“天目碗”。臨安市副市長(zhǎng)裘小民表示:不同的歷史人物,以天目山為背景,以茶為主線串在一起,這是一種時(shí)新的藝術(shù)形式,也是社會(huì)力量參與文化建設(shè)的一種非常有意義的實(shí)踐和嘗試。“其實(shí)你們的材料很豐富,可以打造成一個(gè)文化品牌,像杭州的大型情景劇《印象西湖》一樣,可以更好地推動(dòng)臨安天目文化的傳播。”廖寶秀建議說(shuō)。

  “喝茶”“品茶”“悟茶”,一壺香茗能示禮、傳情、養(yǎng)性、陶冶情操,中國(guó)人的日常生活與茶須臾不離。茶是平民化的,演繹、詮釋茶文化也應(yīng)當(dāng)大眾化。據(jù)了解,該劇從創(chuàng)意到撰寫(xiě)劇本,再到這次“天目”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上亮相,前后不過(guò)半年時(shí)間;劇組以業(yè)余人員為主,大家都是利用平時(shí)休息時(shí)間、節(jié)假日來(lái)排練;服裝、道具、舞美、燈光也是節(jié)儉辦事。

  文化的生命力要以一系列生活方式來(lái)承載,茶文化承載的就是一種極富質(zhì)感的生活方式?!短炷坎璧馈肥俏幕募s會(huì),古樸優(yōu)雅又帶著新潮的風(fēng)格,相信會(huì)吸引更多的人關(guān)注茶、喜愛(ài)茶。

  愿悠悠淡淡的茶香能展示天目山自然、人文之美,傳承中華文化的意蘊(yùn)。

  《天目茶道》中對(duì)于茶文化詮釋

  9月15日晚,原創(chuàng)茶藝情景劇《天目茶道》品鑒會(huì)在臨安市圖書(shū)館舉行,參加“天目”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的嘉賓和有關(guān)方面領(lǐng)導(dǎo)及臨安茶文化愛(ài)好者近200人,與天目先賢共赴了一場(chǎng)近一小時(shí)的特殊茶會(huì)。

  這場(chǎng)與茶的約會(huì),不僅是跨越時(shí)空的約會(huì),也是融匯天目山人文和自然的約會(huì)。相傳梅福是東南地區(qū)人工種茶第一人,早在西漢末年就隱居在天目垂溜山下種茶為樂(lè),被譽(yù)為“天目茶祖”。劇中梅福帶領(lǐng)孫女梅茶谷雨開(kāi)茶,并邀請(qǐng)?zhí)炷可綒v代先賢彭祖、昭明、明本一起品茶。情景劇采用穿越歷史、跨時(shí)空組合的方式,先用三幕劇單獨(dú)表現(xiàn)了三位先賢在天目山的歷史事跡。上古壽星彭祖采食桂芝,導(dǎo)引行氣,長(zhǎng)生少容,活到120多歲,被尊為原始茶起源和道家養(yǎng)生之祖。他與臨安有不解之緣,相傳晚年歸隱八百里,還是臨安望族錢(qián)氏的遠(yuǎn)祖。昭明太子隱居天目分經(jīng)選文的故事,更是天目山儒家文化彪炳千秋的光輝篇章。被譽(yù)為“江南古佛”的中峰明本,是元代影響最大的禪門(mén)宗匠,在天目山寺院喝茶坐禪,以茶參道。到劇中第五幕,梅福把三位先賢請(qǐng)到自己家中,請(qǐng)他們品嘗自家栽種采摘的雨前新茶。三位先賢品茶后,分別從道、儒、釋三個(gè)角度進(jìn)行了論茶,點(diǎn)出了中華茶道的真諦,也印證了“臨為茶源”。每一幕微話劇中,分別有代表儒釋道風(fēng)格的茶道表演,作為背景演繹。舞臺(tái)正中仿天目山巖石設(shè)計(jì)制造的茶臺(tái)上鐫刻的紅色“天目”二字和幽幽的爐火,作為主題舞美造景貫穿全劇。

  這部原創(chuàng)情景劇演示了天目文化“天地人三才和合,儒釋道三教融匯”的超逸品格和宏大氣韻,詮釋了“杭為茶都,臨為茶源”和中華茶道的真諦。“天目山自然生態(tài)得天獨(dú)厚,歷史文化悠久厚博,這里還是我國(guó)原始茶起源和人工種植茶葉最早的地方之一。這部情景劇從一個(gè)創(chuàng)意到撰寫(xiě)劇本,再到這次‘天目’國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上亮相,前后不過(guò)半年時(shí)間。劇組都是業(yè)余人員為主,大多是第一次登臺(tái)演戲,大家都是利用休息時(shí)間、節(jié)假日來(lái)排練。服裝、道具、舞美、燈光都是簡(jiǎn)單從事,節(jié)儉辦事。尤其是我自己做編導(dǎo)也是第一次,總體來(lái)說(shuō)藝術(shù)水平不高,但觀眾的反響不錯(cuò),表演形式上的創(chuàng)新是一個(gè)亮點(diǎn),把茶藝表演與微電影、微話劇相結(jié)合,貫穿了我的一個(gè)理念,就是茶通百藝、集成創(chuàng)新。”《天目茶道》編劇導(dǎo)演、省文化藝術(shù)研究院鮑志成研究員介紹說(shuō)。

  所謂“穿越”、“集成”、“微文化”等,都是當(dāng)下流行的藝術(shù)表現(xiàn)手法和網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象?!短炷坎璧馈凡捎么┰降男问桨巡煌瑫r(shí)期的歷史人物會(huì)聚一堂,又用組合的方法把微電影、微話劇、舞臺(tái)劇、管弦樂(lè)、民樂(lè)等多種藝術(shù)形式有機(jī)整合在一起,用茶道表演來(lái)展示天目山的歷史文化,這是一個(gè)全新的嘗試。茶雅俗共賞,茶通六藝,可與其他文化藝術(shù)樣式“混搭”,這部茶藝情景劇在展示茶道表演的同時(shí),把天目山的自然生態(tài)、歷史文化和臨安的茶文化一起推向了觀眾。

  茶作為最健康的飲品,源于中國(guó),興于亞洲,惠及世界。遠(yuǎn)在四五千年前,就有“神農(nóng)氏嘗百草,一日遇七十二毒,得茶而解之”的傳說(shuō)。“喝茶”、“品茶”、“悟茶”,一壺淡淡香茗能示禮、傳情、養(yǎng)性、陶冶情操,中國(guó)人的日常生活與茶須臾不離。杭為茶都,臨為茶源,臨安茶葉歷史悠久,天目青頂、天目龍井和順溪大方早已名聞遐邇,香飄四海。陸羽在《茶經(jīng)·八之出》在品評(píng)天下茶葉品質(zhì)時(shí)說(shuō):“杭州臨安、于潛二縣,生天目山,與舒州同”。宋代,天目山成為佛教圣地,飲茶之風(fēng)興盛,對(duì)品茶器具也十分考究,所產(chǎn)天目茶碗行銷各地,來(lái)此修行的日本禪僧回國(guó)時(shí)帶走的天目茶碗已成為日本國(guó)寶級(jí)文物。明洪武初,茶事栽培與飲用皆有發(fā)展,從明成化的《杭州府志》可知,其時(shí)天目茶已被列為貢品。萬(wàn)歷年間,時(shí)人將“虎丘”、“天池”、“陽(yáng)羨”、“六安”、“龍井”、“天目”并列為名茶六大佳品。清代,臨安茶又有發(fā)展,康熙十二年(1673)《于潛縣志》載:“邑之仰食于茶者十之七”,茶葉已成為鄉(xiāng)民的主要經(jīng)濟(jì)收入。雍正九年(1731),敕修《浙江通志》“杭州府物產(chǎn)”載,名茶有“龍井茶”、“天目茶”、“徑山茶”、“昌化茶”。到20世紀(jì)80年代,臨安茶產(chǎn)量達(dá)到浙江第二、全國(guó)第三的歷史高峰。

  《天目茶道》將采茶之樂(lè)、品茶之趣和茶禪一味的至高境界完美融合在一起,給觀眾們奉獻(xiàn)了一場(chǎng)高雅的藝術(shù)享受。來(lái)自臺(tái)北故宮博物院的研究員廖寶秀說(shuō):“以茶文化為載體,展示天目山文化,演員們?cè)忈尩煤芎?,讓我們這些第一次來(lái)這里的人了解了天目山。”臨安市民宓國(guó)賢也認(rèn)為:“各種歷史人物穿越在一起,問(wèn)茶問(wèn)道,很有時(shí)尚感;臨為茶源,從茶祖梅福開(kāi)始,又有歷史的縱深感。這種方式大眾易于接受,對(duì)于傳播臨安文化起到很大作用。”而來(lái)自日本專修大學(xué)的水上和則對(duì)劇中中日僧人互相交流的情節(jié)印象深刻,他認(rèn)為極有可能是在這類交流活動(dòng)中天目茶碗由日本僧人帶回了日本。不過(guò)有的觀眾也認(rèn)為此劇仍存在深度挖掘的空間。“其實(shí)你們的材料很多,整部劇還可以更豐富。道具等方面更精美準(zhǔn)確一些,增強(qiáng)專業(yè)性,打造成一個(gè)文化品牌,像杭州的大型情景劇《印象西湖》一樣,讓每一個(gè)來(lái)天目山的人,去看看這部劇,兼具文化性、娛樂(lè)性、表演性,可以更好地推動(dòng)臨安天目山文化的傳播。”廖寶秀建議說(shuō)。文藝評(píng)論家趙美成觀后指出,劇本語(yǔ)言典雅,內(nèi)涵豐富,寓意深刻,但演員傳達(dá)還不夠到位,值得繼續(xù)打造。還有的觀眾提出,有的道具過(guò)于簡(jiǎn)陋,演員表演感覺(jué)不過(guò)癮。

  文化的生命力要以一系列生活方式來(lái)承載,茶文化承載的就是一種極富質(zhì)感的生活方式。茶道是飲茶風(fēng)俗和品茶技藝的藝術(shù)結(jié)晶,具有深厚的中華民族文化意蘊(yùn)。目前天目雨霧茶傳統(tǒng)加工技藝已列為省級(jí)“非遺”,昌化大方茶傳統(tǒng)加工技藝列為市級(jí)“非遺”。臨安擁有錢(qián)王文化、天目文化等特色地方文化,是中華茶文化取之不竭的源泉。臨安市人民政府副市長(zhǎng)裘小民在觀看后表示,不同的歷史人物,以茶道為主線,以天目山為背景,串聯(lián)在了一起,這是一種嶄新獨(dú)特的藝術(shù)形式,也是社會(huì)力量參與文化建設(shè)的一種非常有意義的、成功的一次實(shí)踐和嘗試。

  《天目茶道》是茶的約會(huì),文化的約會(huì),大氣又不失精致,這樣的形式定會(huì)吸引越來(lái)越多的人關(guān)注茶、喜愛(ài)茶,在悠悠茶香中傳承天目茶文化,展示天目山自然之美和人文魅力,打造臨安文化的新名片。

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