日本茶道精髓
日本茶道精髓
經(jīng)過(guò)時(shí)代的變遷，日本孕育了它獨(dú)特的茶道文化。其中的六大茶道精神被譽(yù)為日本茶道的精髓。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的日本茶道精髓，一起來(lái)看看。
日本茶道精髓
1.おもてなしの心
意為：“熱情好客之心”
一般來(lái)說(shuō)，入茶道要學(xué)習(xí)的第一個(gè)內(nèi)容便是為客人泡茶時(shí)應(yīng)有的行為舉止，動(dòng)作等。而學(xué)習(xí)這些，歸根結(jié)底就是為了更熱情的招待客人。放下架子，心平氣和以最鄭重的舉止，態(tài)度去為招待客人。“泡一杯茶”，僅此而已，這就是自己要做的事。而一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)神態(tài)卻包含了自己的全部。
2.侘び・寂び
意為：“簡(jiǎn)單，樸素”
侘び・寂び(wabi・sabi)為日本美意識(shí)的一種，每個(gè)人對(duì)該詞的理解認(rèn)識(shí)都不一樣。要解釋這個(gè)詞語(yǔ)，絕非三言兩語(yǔ)便可講清。而茶道中所說(shuō)的“侘び・寂び”主要指拋去所以不需要的裝飾，追求最自然最簡(jiǎn)單的美，剩下的則是永遠(yuǎn)滲人心扉的最清澈潔白的美。一切皆空，簡(jiǎn)單即是美,其余的只不過(guò)虛飾。
3.不完全美への傾倒
意為：“不完美也是一種美”
“月有陰晴圓缺,花有盛放殘飛”，世上沒(méi)有完美的東西，萬(wàn)物皆是如此。不完美，不豪華，不完整才是萬(wàn)物最根本的特征。反過(guò)來(lái)想，鮮花一直都是滿開狀態(tài)，月亮一直是滿月，這樣就真的是完美了嗎?應(yīng)該不是的。正因?yàn)榛ㄓ械蚵涞臅r(shí)刻，月亮有殘缺的夜晚，才更能讓人生出那種脆弱無(wú)常，惋惜之情。茶道中使用的茶道具大多十分簡(jiǎn)單樸素，不做作，不刻意裝飾，這便是美的真諦。
4.一期一會(huì)
意為：“相遇一刻，便作永恒”
井伊直弼的書《茶道一會(huì)集》里寫道：“茶會(huì)謂一期一會(huì)，主客屢次相見，而今日之相見，一去不返，為一世一度之會(huì)，客人離茶室而去，主人亦萬(wàn)事掛念，盡深情關(guān)切之意;客人亦思再訪之難，且感悟主人趣向及細(xì)致之用心，以誠(chéng)相待，此乃一期一會(huì)。主客之間心心相映，以禮相待，即一會(huì)集之極也。”
坐在一起喝茶的機(jī)會(huì)，或許一生僅有一次，因此要格外珍惜，并對(duì)這種相遇懷有感激之情。也許下一次與你面對(duì)面喝茶的便不是原來(lái)那個(gè)人了，而一起喝的茶也不再是原來(lái)那杯了。一起說(shuō)過(guò)的話，一起浮現(xiàn)出的笑容，變幻無(wú)常的天空，拂過(guò)的輕風(fēng)都已只能存留于記憶中。珍惜現(xiàn)在，珍惜每一次相遇，或許這便是人生的全部。
5.和敬清寂
和敬主要反映在茶事中主客，也就是人與人之間的心得，而清寂主要體現(xiàn)在茶器，茶庭與茶室之中。
和：調(diào)和，和樂(lè)。主與客互相歡樂(lè)，互相享受茶帶來(lái)的樂(lè)趣。
敬：敬愛他人之心。
清：潔凈，清廉。不僅僅要求周圍，自身也要時(shí)刻懷有一刻潔凈之心。
寂：靜寂，安閑。拋去不必要的虛飾。
6.茶禪一味
茶道精神的根本來(lái)源于禪的教誨，據(jù)說(shuō)該精神最早起源于村田珠光(日本茶道開山始祖)，村田珠光向一休禪師參禪時(shí)，從茶道的本質(zhì)中悟出了禪的教誨。學(xué)習(xí)茶道，即是學(xué)習(xí)禪。“即便是一杯茶，這種最簡(jiǎn)單最不起眼的東西中也有佛的存在”?；蛟S這就是村田大師最想傳達(dá)給人們的教誨。
日本茶道寓意
日本茶道寓意濃厚，其中包涵“本來(lái)無(wú)一物”，“無(wú)一物中無(wú)盡藏”的哲學(xué)思想，“不對(duì)稱、簡(jiǎn)樸、素淡、枯高”的美學(xué)思想，“平等、互敬、恬淡”的道德觀念，以及“獨(dú)坐觀念”的自省精神等都是日本茶道的精髓。
桑田中親在《日本茶道史》一書中指出：(日本)茶道已從單純的趣味、娛樂(lè)前進(jìn)成為表現(xiàn)日本人日常生活文化的規(guī)范和理想人本茶湯文化研究會(huì)倉(cāng)澤行洋先生認(rèn)為：道是通向徹悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。茶道的本質(zhì)確實(shí)是從微不足道的日常生活瑣碎的平凡生活中去感悟宇宙的奧秘和人生的哲理，因此，日本茶道美學(xué)體現(xiàn)應(yīng)該是禪學(xué)，日本茶道即是美的宗教。
由僧侶引進(jìn)的日本茶道與佛教結(jié)下不解之緣，使茶與禪融會(huì)貫通，達(dá)到“茶禪一味”之境界。限于本文的研究方向，本文從略。
日本的茶道中蘊(yùn)含著諸多來(lái)自藝術(shù)、哲學(xué)和道德倫理的因素。日本近代美術(shù)創(chuàng)立者岡倉(cāng)天山先生在《茶之本》一書中寫道：茶道是存在于日常生活的煩瑣行為之中，以崇拜美為基點(diǎn)的一種儀式。它交給人們純真與調(diào)和，相互慈愛和崇高，社會(huì)秩序的浪漫主義。
當(dāng)今日本茶道人口已達(dá)到了數(shù)百萬(wàn)，其中女性占了大多數(shù)，許多年輕女性潛心攻學(xué)茶道技藝，把茶道活動(dòng)作為修身養(yǎng)性、提升內(nèi)涵、提高文化素養(yǎng)的一種人生修行手段?？梢赃@樣說(shuō)，日本茶道中除卻“禪茶一味”的宗教美學(xué)思想之外，也是一種人與自然景物融合為一，人與自然相互依存、相互欣賞的審美狀態(tài)。
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