茶文化的推廣策劃書范文
中國(guó)有茶文化旅游的悠久歷史和傳統(tǒng)。茶業(yè)旅游活動(dòng)也最早出現(xiàn)在我國(guó)，歷代的文人墨客以及旅行家對(duì)茶葉旅游都情有獨(dú)鐘。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶文化的推廣策劃書范文，一起來(lái)看看。
茶文化的推廣策劃書范文1
校園茶文化推廣策劃
一、推廣背景：
我國(guó)是茶葉的祖先，從發(fā)現(xiàn)茶到利用茶至今已有四千年歷史，茶發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄?，興于唐，盛于宋，后傳入世界各國(guó)。目前，全世界已有30億人飲茶，它之所以為越來(lái)越多的世人青睞，是由于它有許多有利于人體健康的成分。茶初飲苦澀，而后甘甜，既益思明智，又清涼解渴，客來(lái)敬茶成為中國(guó)文明傳統(tǒng)的好客習(xí)俗。 我國(guó)茶葉品種花色繁多，有綠茶、黃茶、紅茶、烏龍茶、黑茶及白茶六大茶類，每大茶類又分百十種品種花色，還有再加工的花茶、磚茶以及深加工的各類速溶茶、液體罐裝茶等。
作為湘茶學(xué)院之一的院校，我們一定秉承中華茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的傳統(tǒng)，在院校內(nèi)推廣茶文化，茶文化不但包含物質(zhì)文化層面，還包含深厚的精神文明層次。
二、時(shí)間：4月份
三、地點(diǎn)：孔子像廣場(chǎng)
四、嘉賓：全院師生
五、合作協(xié)會(huì)及部門：茶葉流通協(xié)會(huì)、楓葉演辯協(xié)會(huì)、書法協(xié)會(huì)經(jīng)管系治保部、經(jīng)管系宣傳部、經(jīng)管系勞衛(wèi)部
六、活動(dòng)人員：主持人、茶藝師、泡茶師、書法家、舞蹈表演者、發(fā)單宣傳者、秩序維護(hù)人員
七、活動(dòng)內(nèi)容設(shè)置：
第一模塊 茗茶免費(fèi)試飲。
其目的在于吸引同學(xué)們的興趣，讓同學(xué)們有機(jī)會(huì)品嘗各大茶類，親自體會(huì)六大茶類的神奇魅力和不同茶類的口感差異，結(jié)合茶葉知識(shí)的講解使同學(xué)們真正感受到喝茶的樂趣以及茶文化的豐厚底蘊(yùn)。
1、具體活動(dòng)安排：設(shè)置六款茶席，安排六個(gè)茶藝師分別泡制中國(guó)六大茶類的代表茶，大家可以自己選擇喜歡的茶類進(jìn)行試飲。
2、茶類選擇：
第二模塊 茶葉基本知識(shí)的普及
1、前期茶文化宣傳：派發(fā)茶文化宣傳卡片
借助各系學(xué)生干部提前三天到各系宣傳，然后提前一天相關(guān)負(fù)責(zé)人到人流量大的地方發(fā)宣傳卡片
2、主持人講解茶葉以及茶行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和前景
主要內(nèi)容：包括簡(jiǎn)潔講述飲茶習(xí)慣、茶的由來(lái)、茶的功效、茶的習(xí)俗、中國(guó)名茶介紹、如何科學(xué)飲茶等等，或者利用小故事吸引聽眾(如茶馬古道的相關(guān)史事、茶，一片樹葉的故事、)
3、茶文化知識(shí)有獎(jiǎng)競(jìng)猜
活動(dòng)設(shè)置目的在于吸引大家，提高參與興趣。在活動(dòng)開場(chǎng)時(shí)就提出這個(gè)活動(dòng)，然后有興趣的去相關(guān)負(fù)責(zé)處報(bào)名，視現(xiàn)場(chǎng)同學(xué)積極反響程度靈活開展，可單人為組，人多亦可以團(tuán)隊(duì)形式開展。 獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置： 一等獎(jiǎng)(1名)：50元奶茶優(yōu)惠券
二等獎(jiǎng)(2名)：30元奶茶優(yōu)惠券
三等獎(jiǎng)(3名)：20元奶茶優(yōu)惠券
第一輪;若干搶答題，觀眾自由舉手搶答，前十個(gè)回答正確者，進(jìn)入下一輪競(jìng)賽。
第二輪：若干搶答題，十個(gè)人自由舉手搶答，前五個(gè)回答正確者，進(jìn)入第三輪競(jìng)賽
第三輪：五個(gè)人在簽盒中任意抽取三支簽，在限制時(shí)間內(nèi)，按回答先后順序回答正確率確定前三名。
茶文化知識(shí)競(jìng)賽題庫(kù)(附在最后)
第三模塊 茶藝師的茶藝表演
1、名優(yōu)綠茶茶藝表演之玻璃杯沖泡
樂曲搭配：高山流水
2、烏龍茶茶藝表演之紫砂壺沖泡
樂曲搭配：梅花三弄
第四模塊 歌舞表演
請(qǐng)民族舞舞者進(jìn)行民族舞表演演繹另類茶文化，茶藝術(shù)。 第五模塊 茶友斗茶
在公布欄貼出告示，歡迎全院各類愛茶好茶有茶之士報(bào)名參加，若人多則組團(tuán)進(jìn)行。不限人數(shù)。(備注：每位斗茶者自帶茶葉。)
1.斗茶者每組四人，分批斗茶。包括茶葉鑒賞。
2.評(píng)委：比賽第一，二輪從現(xiàn)場(chǎng)隨機(jī)邀請(qǐng)十位觀眾，請(qǐng)觀眾從味覺，視覺效果等決出優(yōu)勝者。
3.比賽分三輪，第一輪決出十名優(yōu)勝者。第二輪決出五名優(yōu)勝者。第三輪請(qǐng)茶學(xué)專業(yè)歐陽(yáng)梅老師評(píng)選出冠亞季軍。
4.獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：冠軍：一套蓋碗茶具。
亞軍：一個(gè)保溫杯。
季軍：一小袋黑茶茶葉。
八、活動(dòng)流程
1、開場(chǎng)舞
2、主持人開場(chǎng)白
茶藝表演之名優(yōu)綠茶的玻璃杯沖泡法
3、茶文化知識(shí)有獎(jiǎng)競(jìng)猜
4、茗茶免費(fèi)試飲。
主持人講解茶葉以及茶行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和前景
5、歌舞表演
6、烏龍茶茶藝表演之紫砂壺沖泡
茶文化的推廣策劃書范文2
蓮緣禪茶文化園推廣策劃方案
一、文化旅游將成為新世紀(jì)旅游休閑業(yè)的重要組成部分
中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，是最早利用和飲用茶葉的國(guó)家。同樣，中國(guó)有茶文化旅游的悠久歷史和傳統(tǒng)。茶業(yè)旅游活動(dòng)也最早出現(xiàn)在我國(guó)。歷代的文人墨客以及旅行家對(duì)茶葉旅游都情有獨(dú)鐘。歷代詩(shī)人游覽大好河山和名勝古跡時(shí)留下的許多名詩(shī)，很多都與茶的旅游有關(guān)。如“茗生此中石，玉泉流不歇。根柯灑芳津，采服潤(rùn)肌骨。叢老卷綠葉，枝枝相接連。”就是唐代大詩(shī)人李白在游湖北玉門寺附近的茶園時(shí)寫下雄奇豪放的詩(shī)句，贊美茶樹的旅游觀賞性和保健性。明代大旅行家、地理學(xué)家徐霞客在《徐霞客游記》中，多次提到在廬山、黃山旅游與品茗的意境，體現(xiàn)了茶葉是旅游的最好伴侶。清代乾隆皇帝一生六次下江南巡視，曾幾度到杭州的龍井寺、獅峰山下胡公廟游覽，品嘗龍井茶，并下旨把龍井茶作為每年的貢品。所有這些都說(shuō)明，我國(guó)茶業(yè)旅游一直伴隨著茶葉生產(chǎn)的發(fā)展，可惜的是近年來(lái)人們只注重單一收獲茶葉產(chǎn)品這一經(jīng)濟(jì)功能，忽視了茶旅游這潛在著巨大的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益的功能。
二、中日韓旅游金三角
山東半島是中國(guó)最大的半島，也是最美麗的半島。由濟(jì)南、青島等八城市構(gòu)成的半島城市群，是我省旅游資源最富集的地區(qū)。全省639處景區(qū)和資源點(diǎn)中，70%以上分布在這里，堪稱國(guó)內(nèi)最佳旅游觀光度假目的地。
山東省旅游局局長(zhǎng)李德明在接受記者采訪時(shí)表示，半島是我省發(fā)展國(guó)際旅游的前沿，發(fā)展國(guó)內(nèi)旅游的主陣地，要借山東半島城市群的發(fā)展與振興，打造魯日韓“旅游金三角”，帶動(dòng)全省旅游業(yè)向更高水平發(fā)展。
大家熟知韓國(guó)和日本的茶道世界文明，而茶道本身源于中國(guó)，韓國(guó)和日本與中國(guó)的文化交流也多以茶為主，
作為金三角的第一站擁有“藍(lán)天、碧海、金沙灘、佛教”的日照應(yīng)該最具有發(fā)展前景，而作為金三角最好的交流媒介就是“禪茶”。所以禪茶文化園是最適合發(fā)展形式的文化、旅游觀光園。
一、 策劃背景:
蓮緣禪茶文化園簡(jiǎn)介
依托具有1400余年歷史的日照佛教文化，立足于巨峰綠茶，投資 180萬(wàn)元打造成占地 100 余畝的“蓮緣禪茶文化園”。蓮緣茶廠為原鐵佛山茶廠，始建于1988年，是集名優(yōu)綠茶的種植、生產(chǎn)、加工、貿(mào)易、科研、旅游觀光、禪茶文化研究于一體的綠茶企業(yè)。可發(fā)展茶園近千畝，僅茶場(chǎng)的有機(jī)茶園的面積就高達(dá)400余畝?，F(xiàn)有專業(yè)生產(chǎn)禪茶職工58人，年產(chǎn)禪茶5萬(wàn)斤。是江北唯一一家以生產(chǎn)禪茶和禮品茶為特色的發(fā)展型企業(yè)，以弘揚(yáng)和發(fā)展禪茶文化及齊魯傳統(tǒng)禮儀文化為己任。
二、 禪茶文化，
禪茶是采用嚴(yán)格的融于佛法的生產(chǎn)加工工藝，經(jīng)過(guò)特殊的茶藝表演，從而啟迪佛性，昭示佛理的佛門用茶作為一種特殊的心性修養(yǎng)形式，禪茶文化其目的就是在于通過(guò)強(qiáng)化當(dāng)下之覺悟，實(shí)現(xiàn)從迷到悟、從俗到雅的轉(zhuǎn)化。一念迷失，禪是禪，茶是茶;清者清，濁者濁;雅是雅，俗是俗。一念覺悟，茶即禪，禪即茶;清化濁，濁變清;雅化俗，俗化雅。茶味即是水味，水味即是茶味，茶水交融，密不可分。這種修行理念不僅默契佛陀的本懷和佛法真意，而且特別契合現(xiàn)代人的根基，是一個(gè)很好的修行法門。禪茶文化的精神是“正·清·和·雅”，禪茶文化的功能是“感恩、包容、分享、結(jié)緣”。將正氣溶入感恩中，溶入包容中，將和氣溶入分享中，將雅氣溶入結(jié)緣中;從而弘揚(yáng)禪茶文化的精神和落實(shí)禪茶文化，發(fā)揮禪茶文化凝集人心、化解矛盾、優(yōu)化自身素質(zhì)、和諧自他關(guān)系的潛移默化的作用。
蓮緣禪茶文化成本分析：
禪茶廠：50萬(wàn)
禪茶文化館：30萬(wàn)
禪茶素食廳：20萬(wàn)
禪堂：20萬(wàn)
禪茶賓館：50 萬(wàn)
l 禪茶銷售廳：5萬(wàn)
水電費(fèi)用：略
其他費(fèi)用：5萬(wàn)
二、 策劃目標(biāo)：
合理規(guī)劃蓮緣禪茶文化園蓮緣禪茶文化布局面
迅速提升蓮緣禪茶文化知名度
準(zhǔn)確找到蓮緣禪茶文化園盈利點(diǎn)
吸引魯東民間絕技絕活人士
推出產(chǎn)品——“蓮緣禪茶”
三、具體方案
1、整體布局：
(1)門口：
設(shè)置雕塑：安放一個(gè)雕刻心經(jīng)的大茶壺，可以循環(huán)流水。作為蓮緣禪茶文化園的標(biāo)志性建筑。
(2)樓門： 兩個(gè)大紅燈籠標(biāo)有“禪茶”字樣
(3)樓門兩側(cè)： 以書法體書寫“品蓮緣禪茶參萬(wàn)法性空”置于兩面，突出禪茶文化園特色。
(4)入門口：功夫茶臺(tái)佛像頭、佛像肚、佛像旁邊金元寶;茶客撫摩佛像肚子象征著尤容乃大;茶客撫摩佛像身邊的金元寶象征著財(cái)源滾滾。設(shè)有小型電子顯示器，顯示是第幾位來(lái)書院的茶客。
[建議]在旁邊設(shè)置一大的電子顯示屏，能讓茶客看到自己是第幾位到書院的茶客，感受到其獨(dú)一無(wú)二的號(hào)碼，并且凡購(gòu)買茶葉的游客，將號(hào)碼打印在“蓮緣禪茶”的包裝上面，以示紀(jì)念，從而提升“蓮緣禪茶”的高附加值及其銷量。
(5)禪茶文化館： 高僧及其他居士、名人字畫的展示及售賣。包括蓮緣禪茶文化成長(zhǎng)歷程圖片實(shí)物展，講述禪茶文化的產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、成熟以及與海外佛教界的交流等。采用現(xiàn)代設(shè)備與先進(jìn)技術(shù)，建成高標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代禪茶文化展示園;茶史廳以實(shí)物、圖表、文字等形式，采用多媒體技術(shù)展示禪茶的起源、發(fā)展史等;茶藝廳通過(guò)茶藝表演，讓游客在高雅的環(huán)境中品茗的同時(shí)，充分感受到中國(guó)禪茶文化的豐富內(nèi)涵。
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(6)禪茶賓館：適合機(jī)關(guān)單位特別是宗教界培訓(xùn)、文化交流等大型活動(dòng)。走系列商務(wù)主題路線，主動(dòng)出擊，啟動(dòng)商務(wù)行銷戰(zhàn)略，策劃系列活動(dòng)，邀請(qǐng)相關(guān)單位參與;根據(jù)客戶需求，為其提供閑適安逸的商務(wù)活動(dòng)場(chǎng)所;邀請(qǐng)相關(guān)媒體在此做專題節(jié)目或活動(dòng)。
2、整體推廣
(1)、整體定位：
佛教文化有特殊的旅游功能，能滿足游客求知、求美、求奇的旅游動(dòng)機(jī)，還能滿足深層次的情感需求。
日照是座具有休閑的生活與濃郁的文化氣息相結(jié)合的旅游城市，在日照，喝茶是生活的一部分，無(wú)論達(dá)官貴人還是鄉(xiāng)村農(nóng)民都喝茶，而日照以其北依青島、西靠臨沂、南接連云港的重要地理位置以及碧海、藍(lán)天、金沙灘、佛教的城市特色深得廣大游人的青睞。禪茶文化園建在日照自然會(huì)有很多的賣點(diǎn)。
打造日照佛教文化及禪茶文化的重要基地，將佛教文化與茶葉文化聯(lián)姻，走產(chǎn)業(yè)化市場(chǎng)化的道路。
因此我們對(duì)禪茶文化園的定位： 禪茶文化根據(jù)地
(2) 獨(dú)特銷售賣點(diǎn)提煉：參禪+休閑
(3) 整體推廣語(yǔ)：游齊魯圣地 品蓮緣禪茶
(4) 禪茶文化園的LOGO：
識(shí)別性是企業(yè)LOGO重要功能之一。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，公眾面對(duì)的信息紛繁復(fù)雜，各種logo商標(biāo)符號(hào)更是數(shù)不勝數(shù)，只有特點(diǎn)鮮明、容易辨認(rèn)和記憶、含義深刻、造型優(yōu)美的標(biāo)志，才能在同業(yè)中突顯出來(lái)。它能夠區(qū)別于其它企業(yè)、產(chǎn)品或服務(wù)，使受眾對(duì)企業(yè)留下深刻印象,從而提升了logo設(shè)計(jì)的重要性。
禪茶文化園作為日照佛教文化的重要基地，在LOGO的設(shè)計(jì)上，要符合佛教禪宗的意境。
(5)推廣媒介選擇：
在媒介選擇方面，根據(jù)蓮緣禪茶廠目前的現(xiàn)狀，急需提升的禪茶文化園知名度。那么在媒介的選擇上面，我們建議選擇以下媒體：
?、俟卉囃粝洌?/p>
?、陔娨晫ｎ}：
?、蹐?bào)紙廣告：
?、芙⒕W(wǎng)站：
?、萜渌?/p>
3、蓮緣禪茶
(1) 禪茶生長(zhǎng)于山青水秀，云蒸霧繞的山東省日照市山區(qū)，日照屬溫帶海洋性氣候，常年溫暖濕潤(rùn)，年平均溫度為12.6℃，年平均濕度大于72%。日照東臨黃海，北依青島，南接連云港，西靠沂蒙山區(qū)，隔海與韓國(guó)、日本相望。晝夜溫差明顯，山地丘陵土壤呈微酸性，屬黃棕壤土，土壤有機(jī)質(zhì)含量高，遠(yuǎn)離現(xiàn)代城區(qū)的污染，山水相映的地理環(huán)境，造就了禪茶色澤翠綠鮮活、氣味清香高雅、湯色清澈融和、滋味醇厚甘甜，形態(tài)美觀大方的特點(diǎn)。禪茶不僅有三德：“坐禪時(shí)通夜不眠，滿腹時(shí)幫助消化，茶且不發(fā)”，而且祛肺痢，保健康。護(hù)齒明目、解渴生津，增長(zhǎng)善根。因此飲茶便成為禪門修道的最好輔助。
(2) 目前市場(chǎng)現(xiàn)狀：茶葉的傳統(tǒng)區(qū)域性消費(fèi)習(xí)慣正在走向分解，取而代之的是更為現(xiàn)代的、多元化的茶葉消費(fèi)趨勢(shì)。禪茶應(yīng)該迎合現(xiàn)代市場(chǎng)新的需求，著力打造區(qū)域品牌，以占據(jù)市場(chǎng)一席之地。據(jù)了解，江浙一帶茶業(yè)企業(yè)都在品牌上面下功夫。如，“龍冠”西湖龍井的生產(chǎn)廠家杭州龍冠實(shí)業(yè)公司為了加強(qiáng)自身品牌保護(hù)，就在“龍冠”品牌的基礎(chǔ)上，同時(shí)推出注明原產(chǎn)地的系列品牌產(chǎn)品，如龍冠西湖龍井、龍冠錢塘江龍井等。
(3)蓮緣禪茶賣點(diǎn)：
產(chǎn)地：江北綠茶的第一生產(chǎn)基地日照;
功效：清心提神之功效，護(hù)齒明目;
(4)蓮緣禪茶廣告語(yǔ)：
(5)廣告表現(xiàn)：
(6)推廣方式及媒介選擇：
4、品牌連鎖運(yùn)營(yíng)
5、各地寺院為中心的銷售
6、各禪宗道場(chǎng)專供
7、綜合的銷售
從旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，禪茶文化具有深遠(yuǎn)的發(fā)展內(nèi)涵。這是因?yàn)?/p>
1、佛教文化的知識(shí)內(nèi)涵。佛教文化中包含著的大量的經(jīng)過(guò)佛教教義整合的人類文明，從中可以了解到一定歷史時(shí)期社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展面貌。同時(shí)，佛教經(jīng)卷所蘊(yùn)含的豐富哲理，也頗具有知識(shí)的吸引力。
2、佛教文化的藝術(shù)魅力。這一魅力主要體現(xiàn)在佛教文化的載體上?？晒┯稳诵蕾p的佛教文化載體主要有寺廟、佛像、佛事用品、佛教組織、佛教節(jié)日、佛事活動(dòng)等。每一件都是珍貴的歷史文物和精美的藝術(shù)珍品，是吸引游人進(jìn)一步接受佛教文化薰陶和產(chǎn)生審美感受的旅游吸引物。佛教文化載體在向游人傳遞信息的同時(shí)調(diào)動(dòng)其審美愉悅，因而具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
3、佛教文化的獵奇引導(dǎo)。以佛教文化為旅游產(chǎn)品重要內(nèi)涵的旅游區(qū)域，是一個(gè)充滿著神秘感的世界，這種神秘感對(duì)游人有著極強(qiáng)的吸引力。
4、佛教文化的情感滿足。對(duì)佛教信徒和佛教信仰者來(lái)說(shuō)，佛教情感需求是他們與佛教聯(lián)系的紐帶，這一情感紐帶是吸引他們到佛教文化地旅游的重要因素。還有很多屬基本意義上游人，他們只追求對(duì)佛教意識(shí)的超脫，正是這種超脫觸發(fā)了他們的旅游動(dòng)機(jī)，通過(guò)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)而得到心理補(bǔ)償，獲得心理平衡。從旅游的意義上說(shuō)，無(wú)論是宗教式情感滿足還是通過(guò)追求佛教意識(shí)超脫而獲得心理平衡，都是因?yàn)榉鸾涛幕闹巍?/p>
茶文化的推廣策劃書范文3
茶文化活動(dòng)策劃
一、 活動(dòng)對(duì)象：全校學(xué)生
二、 活動(dòng)時(shí)間：10下旬至2016年六月初
三、 活動(dòng)地點(diǎn)：武夷學(xué)院圖書館門口
贊助理由：
當(dāng)今，國(guó)際茶葉市場(chǎng)強(qiáng)勁，我們中國(guó)的茶葉經(jīng)濟(jì)也在飛快發(fā)展，武夷山的紅茶和巖茶銷量也在逐年遞增，武夷茶歷史悠久，擁有很深的文化底蘊(yùn)，在此環(huán)境下，茶學(xué)(茶文化經(jīng)濟(jì)方向)本科專業(yè)2015年12月經(jīng)教育部批準(zhǔn)設(shè)立。該專業(yè)由中國(guó)茶學(xué)界唯一的工程院院士陳宗懋教授為學(xué)術(shù)指導(dǎo)，茶學(xué)泰斗、百歲茶人張?zhí)旄Ｏ壬鸀轭檰枺鑼W(xué)專家宛曉春、劉仲華、屠幼英教授等為特聘教授，擁有一支包括我國(guó)著名茶文化經(jīng)濟(jì)專家楊江帆和茶葉生物化學(xué)、食品安全檢驗(yàn)、茶文化等方向的學(xué)科帶頭人李遠(yuǎn)華、馬森、周圣弘在內(nèi)的8名教授、10名副教授組成的32人的專兼職師資隊(duì)伍。茶學(xué)專業(yè)以其獨(dú)特的視覺受
到社會(huì)人士的關(guān)注。楊江帆校長(zhǎng)又是茶學(xué)方面的專家，我院的李遠(yuǎn)華主任申請(qǐng)到了國(guó)家級(jí)的自然科學(xué)基金，而且我院茶葉工程中心建設(shè)獲得國(guó)家專項(xiàng)資金四百萬(wàn)支持，這些都是我們的優(yōu)勢(shì)，我校的茶
學(xué)有很大的發(fā)展空間。而武夷山擁有茶葉加工、茶具生產(chǎn)、茶文化傳播、茶葉休閑旅游等眾多涉茶企業(yè)。每個(gè)企業(yè)都會(huì)在宣傳方面投入大量資金，從而擴(kuò)大企業(yè)知名度，增加產(chǎn)品銷售量，為企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展開拓新的平臺(tái)。然而，不管是平面媒體或者電子媒體，都需要大量的時(shí)間、資金投入。而支持學(xué)生活動(dòng)是一個(gè)最簡(jiǎn)單、收效最明顯的途徑。武夷學(xué)院擁有12015多名來(lái)自全國(guó)各地的師生，是一個(gè)龐大的資源庫(kù)。無(wú)論是著眼于現(xiàn)在或者是展望于未來(lái)，事先搶占這方面的資源都是一個(gè)明智的選擇。
此次，由武夷學(xué)院茶與食品學(xué)院主辦、茶學(xué)專業(yè)承辦的第二屆武夷學(xué)院茶文化藝術(shù)節(jié)，是一次與武夷山各種茶事相接軌的活動(dòng)。備受校領(lǐng)導(dǎo)，校團(tuán)委，系領(lǐng)導(dǎo)，系團(tuán)委的高度重視。
此次活動(dòng)，我們需要用到許多相關(guān)的圖片版面來(lái)展示武夷山茶文化，圖畫板的制作，活動(dòng)的宣傳，以及和同學(xué)們互動(dòng)時(shí)用到的小獎(jiǎng)品。這些物品的采購(gòu)需要一定的資金支持，所以我們需要有熱愛武夷山茶文化并愿意為推廣武夷山茶文化做出貢獻(xiàn)的商家的傾情贊助。愿你們與我們攜同共進(jìn)，辦好武夷學(xué)院茶文化藝術(shù)節(jié)。在推廣武夷山茶文化的同時(shí)我們可以為贊助商家做一定的商業(yè)宣傳，提高商家的知名度。為商家開拓一個(gè)巨大的潛在消費(fèi)市場(chǎng)。此市場(chǎng)消費(fèi)群體范圍集中，針對(duì)性強(qiáng)，消費(fèi)量大。容易受周圍環(huán)境的影響，消費(fèi)易引導(dǎo)，產(chǎn)品品
牌容易深入人心。容易形成潮流，而且迅速向周邊地區(qū)輻射。接受能力強(qiáng)，尤其對(duì)新鮮事物的接受能力。
主辦方：武夷學(xué)院茶與食品學(xué)院
承辦方：茶與食品學(xué)院團(tuán)總支學(xué)生會(huì)
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