佛珠的收藏知識(shí)是什么
佛珠的收藏知識(shí)是什么
佛珠是佛教徒用以念誦記數(shù)的隨身法具，也是很多人喜歡的收藏品之一，那你知道佛珠有哪些收藏的知識(shí)是我們不知道的嗎?下面是小編為您分享了佛珠的收藏知識(shí)，一起來(lái)看看吧!
佛珠的收藏知識(shí)
佛珠是由母珠、隔珠、弟子珠、記子留等組編而成。不同款式的佛珠，其構(gòu)成也有細(xì)微的差別，下面詳細(xì)介紹下佛珠的相關(guān)組成部分。
1、母珠，俗稱“三通”或“佛頭”，通常只有一顆，亦或兩顆，母珠相當(dāng)于一個(gè)主軸連接其他部分，它是用來(lái)將不同數(shù)目的子珠歸結(jié)于一處，是連接弟子珠、記子留和一些飾物的主軸。舊時(shí)的母珠，內(nèi)部都繪有佛像，采用凸透鏡的原理，可以清晰地觀察到里面的佛像，更加使人感受到佛珠作為一種法具的莊嚴(yán)。
2、隔珠，又稱作“間隔珠”或“數(shù)取”，用來(lái)將子珠平均分隔開(kāi)。一般來(lái)講，隔珠均要比子珠稍大一些，數(shù)量可采用一顆至三顆不等。
3、弟子珠相比子珠要小，一般以十顆或二十顆居多。是串在母珠的另一端，以十顆為一小串，用來(lái)計(jì)算掐 捻過(guò)的數(shù)目。“十”這個(gè)數(shù)目代表了佛教的“十波羅蜜”，即：施、戒、忍、精進(jìn)、禪定、般若、方便、愿、力、智。
4、記子留，是指每串弟子珠的末端，所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者飾物，也可以用線繩結(jié)成“中國(guó)結(jié)”來(lái)替代，目的是為了防止弟子珠的滑落。
從結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，佛珠可分為兩大類(lèi)：
單組佛珠
一串佛珠由一顆母珠和其他規(guī)定不同數(shù)目的子珠組合而成。
復(fù)組佛珠
一串佛珠，除了母珠和子珠以外，還有隔珠(又稱作“數(shù)取”)、弟子珠(又稱作“記子”)記子留等部分，甚至還有一些飾物。還有一種說(shuō)法：念珠主要是有以下幾個(gè)部份構(gòu)成的：母珠、佛塔、子珠、節(jié)珠、記念或者計(jì)數(shù)器。絡(luò)繩、配飾，流蘇。下面我再跟大家進(jìn)行解釋。
母珠(俗稱三通)
是指大一串念珠的終結(jié)部位有一個(gè)較大的、有三個(gè)孔的亦稱“三通，這三個(gè)孔成丁字形分布，在穿念珠的時(shí)候?qū)⒕€的兩端由貫通的兩個(gè)孔中間傳入中間上方的孔中，這個(gè)形式在后來(lái)的說(shuō)法上稱為萬(wàn)法歸一。
佛塔(俗稱佛頭)
是指母珠的上方安置的一個(gè)圓錐狀的類(lèi)似小塔形的物品，稱為佛塔或者佛頭。子珠是指念珠上除了母珠以外的比較小的珠子，一般其材質(zhì)相同，也有將不同的材質(zhì)但是大小一致的珠子穿在一起的。
節(jié)珠(俗稱隔珠)
是指在念珠上配置的瘵除去母珠以外的所有珠粒平均分開(kāi)的幾個(gè)比較大的珠子，以一百零八顆的長(zhǎng)串念珠為例，就是每隔二十七顆子珠就安置一顆節(jié)珠，將所有的子珠平均分成了四分。
記捻(俗稱計(jì)數(shù)器)
是指懸掛在念珠之上的兩串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二的大小，每一串十顆珠子，一般將這兩串珠子稱為記捻，主要是用在長(zhǎng)串的念珠上。
絡(luò)繩(也稱為線)
就是將所有珠子穿起來(lái)的繩子。
配飾
配飾指的是佛塔下面墜的飾物，也就是弟子珠以上的部分，通常使用一些精美的小型寶石，微型木雕、蜜蠟琥珀雕件，等小工藝品編 于此處，主要是祈福迎祥的作用，也有很好的美化作用。
弟子珠
弟子珠的體積一般比子珠要小一些，多用六顆到二十顆不等的數(shù)目。平均排列為兩列，一般是起到裝飾作用，也有一些沒(méi)有安裝計(jì)數(shù)器的佛珠，也可以用弟子珠計(jì)數(shù)，同時(shí)十粒為一個(gè)計(jì)數(shù)單位，和算盤(pán)同理彩用十進(jìn)位，根據(jù)自身修行的持咒誦經(jīng)遍數(shù)不同，也有不同的計(jì)數(shù)方法。
記子留
記子留指的是每串弟子珠的末端系著比弟子珠稍大一些的飾物或者珠子，也可以用繩絡(luò)編 成中國(guó)結(jié)來(lái)代替，主要目的是防止弟子珠的滑落，也有一定的裝飾作用。
流蘇(也叫拂塵)
是一種裝飾在念珠佛塔頂?shù)木€穗，其緣起是纓絡(luò)上面的垂拂，漢地的信眾經(jīng)常將它編織成萬(wàn)字節(jié)或者盤(pán)長(zhǎng)結(jié)，這兩種圖案就是佛教里象征正法和吉祥的圖案。
不同顆數(shù)之意
一百零八顆表示求證百八三昧而斷除百八煩惱。
五十四顆，表示菩薩修行過(guò)程之五十四階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
四十二顆，表示菩薩修行過(guò)程之四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)、妙覺(jué)。
二十七顆，表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學(xué)與第四果阿羅漢之九無(wú)學(xué)。
二十一顆，表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
十四顆，表示觀音之十四無(wú)畏。
一千零八十顆，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。
三十六顆與十八顆之意義，一般認(rèn)為與一百零八顆相同，然為便于攜帶，遂三分一百零八為三十六，或六分為十八，而非別有深義。
佛珠的鑒賞收藏方法
一、印度沉水老山檀香佛珠手串
精選沉水印度老山檀香，百年成樹(shù)，手感溫潤(rùn)，質(zhì)實(shí)沉、堅(jiān)硬、油性十足，氣味醇厚，芳香恒久，乃檀香木中之極品。珍木之中，老山檀香是排除負(fù)性能量最強(qiáng)的;可放在煞氣較重的地方，對(duì)辟邪擋煞的效果更是上層，老山檀香還可以行氣溫中,開(kāi)胃止痛。用于寒凝氣滯,胸痛,腹痛,胃痛食少;冠心病,心絞痛，外敷可以消炎去腫,滋潤(rùn)肌膚;熏燒可殺菌消毒,驅(qū)瘟辟疫.去邪,去燥,殺菌,防霉,防蟲(chóng),防蛀.具有安撫神經(jīng)，提神靜心。
二、小葉紫檀佛珠手串
小葉紫檀的成材時(shí)間最短都需要上百年，木質(zhì)更好的則需要600-800年的時(shí)間，成長(zhǎng)到千年以上更是小葉紫檀中的極品!小葉紫檀本身成材時(shí)間就很長(zhǎng)，再加上從明清時(shí)期至今，已遭受了大量砍伐，以至于越來(lái)越稀少，成材上千年的小葉紫檀更是日趨枯竭，所以被世人視如“寸檀寸金”!精選高品質(zhì)小葉紫檀制作，純手工精細(xì)打磨，結(jié)香時(shí)間久遠(yuǎn)，油脂豐富，色澤古樸素雅，絲絲油脂線紋清晰，幽然散發(fā)著絲般香氣，讓人心曠神怡，小葉紫檀具有鎮(zhèn)心安神，舒筋活血之功效，有助于穩(wěn)定心神，改善睡眠。
三、太行崖柏結(jié)瘤佛珠手串
華北地區(qū)太行山脈巖石縫中枯死的崖柏樹(shù)根、樹(shù)干、由于在極端惡劣的環(huán)境下生長(zhǎng)，吸天地精氣，并經(jīng)歷崖風(fēng)之強(qiáng)力吹刮，使其形成了奇特的飄逸、彎曲、靈動(dòng)的造型，本質(zhì)密度高、油性大，并有著醇厚的柏木香味，而成為根雕、根藝的最佳材料。《本草綱目》中記載,“崖柏散發(fā)出來(lái)的芳香氣體具有清熱解毒。燥濕殺蟲(chóng)的作用，可祛病抗邪，培養(yǎng)人體正氣，其主要成分菘萜、檸檬萜這些天然物質(zhì)不僅能清熱 解毒、殺滅細(xì)菌與病毒、凈化空氣,而且具有松弛精神、穩(wěn)定情緒的作用，人們吸入崖柏的香味后，可使血壓下降，大腦血流量減少，抑郁情緒得到緩解。
極品佛珠的收藏價(jià)值
佛珠通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類(lèi)型。持珠是用手掐捻或者持念的佛珠;佩珠是戴在手腕或臂上的佛珠;掛珠是掛在頸上的佛珠。不同身份、不同能力的僧人會(huì)佩戴不同的佛珠。比如，只有有身份或地位的僧人，或得道高僧才能佩戴掛珠，普通僧人均配持珠。
佛珠的珍貴不僅僅在于它的構(gòu)造、顆數(shù)和質(zhì)料，更在于它本身所承載的意義——“心誠(chéng)則靈”。所以現(xiàn)在越來(lái)越多的佛珠愛(ài)好者不再計(jì)較它的顆數(shù)和材質(zhì)，而是開(kāi)始向往“靜慮離妄念，持珠當(dāng)心上”的超凡境界，愿己身早證菩提，成就涅槃。
佛珠本是一種法器，又稱“念珠”，起源于持念佛法僧三寶之名，用以消除煩惱障和報(bào)障。佩戴佛珠的意義一方面在于時(shí)刻提醒自己是學(xué)佛之人，是修行之人;另一方面，通過(guò)計(jì)數(shù)使自己不斷精進(jìn)——如果念得少了，便會(huì)提醒自己要精進(jìn);如果念得多了，生起法喜，便提醒自己更加要精進(jìn)。
據(jù)說(shuō)去年年初，云南建水黃龍寺持忠方丈將自己多年隨身的佛珠、玉石、字畫(huà)等拿出來(lái)，拍賣(mài)籌款翻修800年老寺院，三串古老的佛珠鑒定下來(lái)估價(jià)一個(gè)多億。
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