高古瓷器的收藏小故事
高古瓷器的收藏小故事
近年來，隨著國際高古瓷器市場的持續(xù)升溫，國內(nèi)藏家也開始關(guān)注高古瓷器。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的高古瓷器的收藏小故事，一起來看看。
高古瓷器的收藏小故事
日本在中國陶瓷的投資和收藏上,完全可以說是后來迎頭趕上來的，絕大多數(shù)藏品都是近20年間購得的，而且收藏品種主體也和歐美等國家差別很大。日本人現(xiàn)在主要是以地方名窯收藏為主，這并不是說日本人不想收藏更多官窯,塬因很簡單:中國高古兩宋官窯器早在19世紀初就被英、法、美等列強瓜分的差不多了，臺灣再帶走一部分，而中國大陸解放前后日本人并沒有象其他國家那樣重視中國陶瓷珍寶，這和日本當局當時狼狽的局勢有很大關(guān)系。
70~80年代后,隨著日本經(jīng)濟的迅勐發(fā)展,日本一部分先覺分子清楚的意識到——要和其他國家分享中國古代藝術(shù)文化遺產(chǎn)，尤其要在中國陶瓷這個在世界范圍內(nèi)有著特殊身份和地位的商品上占有一席之地。于是這部分是懂非懂的后知先覺分子就殺向中國大陸和香港市場。開始,日本人只要兩宋官窯,目標是迅速與英、美、法、臺灣的館藏看齊，沒想到幾年下來,除了給日本國民和天皇帶回去幾件從拍賣會買的鈞官窯外,其他多是贗品。聰明的日本人很快意識的,兩宋官窯是不可再生的,是中國盜墓者挖也挖不出來的，于是日本人便把重注壓在地方名窯上。
80年代后期,日本藏家便把目標鎖定在唐叁彩上，這與日本的大唐文化情節(jié)剛好吻合。日本人也很沖動,急于求成,想在世界中國陶瓷投資和收藏領(lǐng)域早日立足,所以不可能不犯錯誤，已至于90年一匹貼花掛鈴掛藍的馬要掏上千萬港元來拍得。從此以后,大陸的盜墓者發(fā)現(xiàn)叁彩真的很值錢，一段空前的盜挖叁彩熱潮到來了。據(jù)內(nèi)部人士可靠消息,到現(xiàn)在,洛陽籍的盜墓服刑者在全國不會低于3000人，可想有多少人參與其中。于是叁彩和陶器在香港市場和拍賣會上越來越多,價格越來越低,日本人終于承受不住過剩叁彩的沖擊,不再接盤。而后叁彩行情一路下跌，直到2000年后起穩(wěn)，近兩叁年又開始有走高趨勢，市場發(fā)生變化后,日本人也開始醒悟：收藏既然是投資,就一定要符合經(jīng)濟規(guī)律，陶瓷本身都是有價值和價格波動區(qū)間的,無價的是藏品本身所傳遞的文化信息。
90年代中期,日本藏家真正成為了笨鳥先飛者，開始把目光放在陶瓷文化上，日本人想,中國大陸水深莫測,天價的也未必是孤品，絕品，不定哪天又出土一批同類的。要想讓手中的藏品永遠增值,必須形成系列,做成文化,在世界范圍內(nèi)尤其在中國大陸宣傳出去,才能永遠立于不敗之地。于是在日本本土內(nèi)先后數(shù)個文化館、藝術(shù)館、美術(shù)館相繼誕生了?，F(xiàn)在,經(jīng)過十多年的競爭和洗禮,一些"館"被兼并和淘汰了,目前日本國內(nèi)至少還有幾十家專門經(jīng)營和收藏中國陶瓷的"館"很好的生存和發(fā)展下來,有的可以一次拿上千萬美金買一件東西。在日本“中國陶瓷”收藏界的努力下,叁彩、磁州、耀州，已成系列。尤其是磁州窯的收藏,日本人是成功的，同時期,臺灣也成立和發(fā)展了很多藝術(shù)館,但不如日本做的好，一是臺灣私藏大家太多,各自為營,孤芳自賞，二是臺灣人沒有日本人那樣重視陶瓷文化,臺灣人收藏更多的是把陶瓷當做商品來增值了。
日本人對中國陶瓷可以說是先由占有再喜愛再到癡迷收藏，但日本人也很理智,比如:清涼寺汝官窯遺址十幾年來一直都有日本人的身影,但他們只是想買幾塊典型標本做研究,不再奢求在大陸買到成器或拼成品，而臺灣古玩商就時常想在窯址買到一件完整的汝窯。張公巷窯標本是日本人最先在北京高價買近的,一個張公巷洗底3年前一萬元也只有日本和臺灣人急肯買，現(xiàn)在,很多人想買,愿意買,有能力買好的,可是極品、精品已經(jīng)寥若晨星!
日本人很會宣傳和包裝,因為他們知道交易藏品只是藝術(shù)品最塬始的低級階段，同樣的東西到了他們手中就是好的,他們一定想盡辦法讓其藏品發(fā)揮出最大的文物價值和經(jīng)濟價值及社會效應(yīng)來。出書、展覽、見拍等等，能不斷地推出新的價值增長點，如說:磁州窯，耀州窯，鞏縣窯白瓷做過貢瓷，張公巷窯是官窯，明洪武龍泉是貢瓷，都是日本人首先提出來的,可是隨后當國內(nèi)考古界稍一重視研究考證,居然人家說的是對的，可嘆!
高古瓷器收藏歷史
高古瓷器，古玩業(yè)行話叫做“老窯瓷器”。在劃分上，大家都約定俗成地認為高古瓷是指明清以前的瓷器，不過還有一種說法是認為高古瓷應(yīng)該是包括東漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元各朝代所制作燒成的瓷器。對此，吳偉說：“對于高古瓷的定義一直存在著爭議。業(yè)內(nèi)甚至有一種觀點認為，高古瓷僅是隋唐、五代、宋時期燒成的瓷器，不包括東漢、魏晉南北朝在內(nèi)，因為這一時期的瓷器仍處于半瓷半陶的性質(zhì)。在拍賣市場，高古瓷則大多是指宋元瓷器，相對于明清瓷器而言，它們近兩年才開始在市場上嶄露頭角。雖然具體定義存在爭議，不過高古瓷是明清以前燒制的瓷器為業(yè)內(nèi)共識。”
高古瓷窯口眾多，遍布大江南北，但人們對于高古瓷收藏的了解卻并不深入。“高古瓷器博大精深，只有少數(shù)資深的收藏家熱衷于研究它們。簡單概括，高古瓷器的主要窯口可分為漢代綠釉器;六朝青瓷時代有越窯、洪州窯等;唐代主要窯口有越窯、邢窯、邛崍窯、長沙窯等;宋代則有著名的定窯、鈞窯、耀州窯、龍泉窯等;元代發(fā)展出青花瓷以后便確立了景德鎮(zhèn)為制瓷中心，其余窯口逐漸沒落。”吳偉說。
收藏往往是一個返璞歸真的過程。“把玩陶瓷，通常從新瓷起步，再到老窯瓷、古陶器，收藏形式上漸趨樸素簡潔，而情感上卻越發(fā)豐富、漸入佳境。”吳偉告訴記者，“新手往往被新瓷的圖案所吸引，把玩元明青花的藏家，會感覺明清彩瓷太過精致、太過匠氣，當藏家賞玩到龍泉窯、耀州窯青瓷、宋建窯、唐白釉之后，又會感覺到青花浮華有余而深沉不足。到了把玩漢代青釉及褐釉陶罐、陶壺階段之后，往往會被其樸素無華且蘊含遠古文明的氣韻所感動。到了玩賞新石器時代后期的素陶、彩陶時，這種感動變成了震撼——從器型到紋飾、圖案、符號都充滿了神秘的歷史感。”
高古瓷器往往以器型、釉色取勝，六朝有青瓷，唐朝既有南青北白之素瓷，也有富麗堂皇的唐三彩。“唐三彩是在色釉中加入不同的金屬氧化物，焙燒期間形成了豐富的色彩，除了顏色艷麗之外，其造型更是生動逼真，充滿了生活氣息。即便是深埋地下千年，出土?xí)r依然光彩奪目。”吳偉說，“而越窯和洪州窯的美主要在于器型的古拙。”
中國陶瓷藝術(shù)是人類文明的重要標志，而國人的審美追求是一種意境的表達，宋瓷則將這種自然風韻之美發(fā)揮到了極致。吳偉認為，“在中國瓷器的發(fā)展歷史上，宋瓷是第一個高峰期，無論是種類、樣式還是燒造都達到巔峰。宋瓷之美，美在收斂、溫厚、含蓄，強調(diào)內(nèi)心的感受。其中鈞瓷獨具魅力，其釉色千變?nèi)f化，紅、藍、青、白、紫交相融會，燦若云霞。窯變是鈞窯的魅力，鈞瓷釉層厚，釉料自然流淌填補裂紋，出窯后形成了細致的流動線條，堪稱‘入窯一色，出窯萬彩’。”吳偉說，“另外，定窯瓷也堪稱浪漫雅致，其窯口在河北省的曲陽縣，毛口、淚痕和絲竹刷痕是其主要的特征。所謂淚痕是釉的厚度不一，有明顯流淌的痕跡，叫淚痕。與鈞瓷的缺憾美不同，龍泉窯美在釉色、工藝的細致精美。把玩著這些不同時期的陶瓷作品，恍若與歷史對話。”
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