北宋的硯臺有收藏價(jià)值嗎
北宋的硯臺有收藏價(jià)值嗎
作為“文房四寶”之一，硯臺一直是書畫愛好者的心愛之物。那么北宋的硯臺有收藏價(jià)值嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的北宋的硯臺收藏價(jià)值，一起來看看。
北宋的硯臺收藏價(jià)值
一方好硯擺在案頭不但能揮毫潑墨，而且還是很好的裝飾品，特別是石質(zhì)細(xì)膩、雕工精細(xì)的古硯臺尤具鑒賞價(jià)值，若配以名人的銘文則更具有收藏價(jià)值。
硯臺的收藏主要以硯臺的年代、雕刻工藝、有否銘文和硯眼為鑒別標(biāo)準(zhǔn)。按材質(zhì)有石、瓦、陶瓷之分，其中以石硯居多;按產(chǎn)地有端硯、歙硯等;雕工也有山水、花鳥的不同圖案。從風(fēng)格上來說，唐宋的硯臺造形簡單，多呈長方形或方形，石質(zhì)粗糙但雕工風(fēng)格渾樸。明清的硯品則外觀“花哨”，有圓形、橢圓形、弧形等造型，石質(zhì)細(xì)滑如玉、雕工精巧，常題有當(dāng)時(shí)的圖案詩文。有的名硯還有硯眼，像明代的醒園端硯，石質(zhì)為古端州的水巖石，硯壁四側(cè)分別用草、隸、篆、行書體陰刻四段銘文，十分精美。
盡管與郵幣卡相比，硯臺交易目前還較為平淡，不過隨著杭州舊城改造的步伐加快，居民投售的明清硯臺越來越多，吸引了不少書法愛好者和外地觀光客，特別是臺港同胞和日本、韓國旅游者。目前市場上品相好的明代端硯售價(jià)可達(dá)2000元人民幣。
硯臺的收藏價(jià)值
硯與筆、墨、紙并稱“文房四寶”，中國歷代的文化人對硯臺都無比珍愛，賞硯藏硯也是古代的一種時(shí)尚。硯臺隨著社會歷史的演變，濃縮了中國各個(gè)朝代文化、經(jīng)濟(jì)乃至審美意識的各種信息。如今，硯臺完成了由實(shí)用品到藝術(shù)品的轉(zhuǎn)化，因而也造就了它獨(dú)特的收藏理財(cái)?shù)膬r(jià)值。
每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)品，都有那個(gè)時(shí)代的痕跡，包括歷史、人文、文化。古玩收藏家章慧智對《國際金融報(bào)》記者感嘆，小小的一方硯臺，差不多也能濃縮一個(gè)大時(shí)代。“正所謂方寸之間，自有乾坤”。
然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，硯臺成為現(xiàn)代人眼中的古物，尋常人家中極為少見。記者也從文玩市場中了解到，經(jīng)過長時(shí)間的演變，硯臺已不再是單純的文具，成為了集雕刻、繪畫于一身的精美工藝品，成為文人墨客收藏的對象。
不可否認(rèn)，硯臺是中國文明寶庫中一顆璀璨的明珠，它有極高的藝術(shù)價(jià)值和使用價(jià)值。不少石質(zhì)優(yōu)美、雕琢精細(xì)的歙硯，被收藏家視為珍寶。只是，很多人并不了解這些巴掌大的事物魅力何在。隨著近幾年硯臺收藏市場的火爆，新入行的藏家當(dāng)從何入手?
硯臺起源
若要深究硯臺的起源，可能要追溯到原始社會時(shí)期，即當(dāng)時(shí)人類打造工具的研磨器。
資料顯示，硯臺又稱研，是一種研墨的工具，它是伴隨筆墨發(fā)展起來的，最早出現(xiàn)的硯臺是石硯。由于漢代人發(fā)明了人工制墨，墨可以直接在硯上研磨，于是硯臺開始發(fā)展起來，隨后出現(xiàn)了銅硯、陶硯、銀硯、木胎漆砂硯等;六朝至隋朝最突出的就是瓷硯的出現(xiàn);唐代是硯臺的重要發(fā)展時(shí)期，出現(xiàn)了端石和歙石兩大硯材;明清時(shí)期制硯的材質(zhì)更加豐富，出現(xiàn)了瓦硯、鐵硯、錫硯、玉硯、象牙硯、竹硯等。
雖然根據(jù)制硯原料的不同，有石硯、玉硯、陶硯等不同叫法，但從實(shí)用的角度，一般只有瓦硯和石硯兩大類。瓦硯按照制作的不同，分澄泥硯和磚瓦硯兩種;石硯按照產(chǎn)地，又分為端硯、歙硯、烏金硯、靈巖石硯、開化石硯、大沽石硯、沉州石硯、溪石硯、洮石硯、紫金石硯、遼硯、松花石硯等十多個(gè)品種。
除石硯以外，我國還生產(chǎn)過一些由特殊材料制作的墨硯，如陶硯、泥硯、水晶硯、磚硯、紙硯、橡皮硯等。而四大名硯之一的澄泥硯就是陶硯的延伸版。唐朝韓愈在《瘞硯文》中說的，“土乎成質(zhì)，陶乎成器”，就是指澄泥硯。秦漢時(shí)建筑宮殿用的磚瓦，多采用澄泥制法，后來有人用這些磚瓦改制為硯。正如唐朝吳融《古硯瓦賦》中描述的：“無謂乎柔而無剛，土埏而為瓦;勿謂乎廢而不用，瓦斷而為硯。”還有一說：“硯瓦者，唐人語也，非謂以瓦為硯，蓋硯之中必隆起如瓦狀，以不留墨為貴。”
而作為“文房四寶”之一，硯的歷史悠久，有關(guān)它的稱謂或別稱，可謂多矣。
唐朝韓愈作《毛穎傳》，稱硯為“陶泓”，指的是磚瓦硯。唐宋時(shí)，盡管著名的端石、歙石、紅絲石以及洮石等相繼出現(xiàn)，用這些石料做成的硯開始流行，但硯石開采、制作仍受種種條件限制。瓷陶硯便于生產(chǎn)，所以瓷陶硯在當(dāng)時(shí)仍多于石硯。在稱呼的習(xí)慣上，也總是把硯和陶瓦聯(lián)系起來。
此外，另有文獻(xiàn)記載，唐朝文嵩以硯擬人，作《即墨侯石虛中傳》，稱硯姓石，名虛中，字居默，封“即墨侯”。從此人們便稱硯為即墨侯。該稱謂一直延續(xù)到宋朝，如王邁的除夜洗硯詩云：“多謝吾家即墨侯，朝濡暮染富春秋。”
直到宋朝文人蘇軾為產(chǎn)于婺源龍尾山的“羅文硯”(歙硯的一個(gè)品種)寫了一篇傳記《萬石君羅文傳》，稱“中書舍人羅文，久典書籍，助成文治，厥功茂焉，其以歙之祁門三百戶封文號‘萬石君’，世世勿絶。”從此，“萬石君”的名字流傳開來。
在章慧智看來，某些程度上，這些稱謂也體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期文人雅士的“浪漫主義”。
收藏類別
說起對硯臺的收藏，自古就有。
縱觀中國歷史，書法家嗜硯、藏硯、編硯譜、著硯文者，代不乏人。其中特別著名者如唐代柳公權(quán);宋代歐陽修、米芾、蘇東坡、陸游;清代朱彝尊、高鳳翰、紀(jì)昀等，他們的《論硯》、《硯譜》、《硯史》、《研評》、《硯錄》、《說硯》、《閱微草堂硯譜》等影響深遠(yuǎn)。
在文人藏者看來，硯既是實(shí)用器，又具有深厚的文化內(nèi)涵，把硯作為一種收藏，作為一個(gè)研究對象，非博雅淹通者不能為之。眼力來自于實(shí)踐，學(xué)養(yǎng)決定硯識。硯者研也，拋開文字學(xué)上的“硯”、“研”相通，硯亦可稱為硯學(xué)，涉及材質(zhì)、雕刻、美術(shù)、書法、民俗、文學(xué)、文化、歷史等諸方面，實(shí)難兼通。
雖然“四大名硯”廣為人知，即端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯，但實(shí)際上，古代不同時(shí)期有不同名品，如唐宋之紅絲石硯，清之松花石硯，都被列為首品。宋代李之彥的《硯譜》就稱，“蘇易簡作《文房四譜》……譜中載四十余品，以青州紅絲硯為第一，斧柯山端石為第二，龍尾石為第三，余皆中下。”乾隆的《欽定西清硯譜》則把松花石硯“冠于硯譜之首，用以照耀萬古”。王士禎的《香祖筆記》亦認(rèn)為，松花石硯“品當(dāng)列洮河、龍尾、紅絲之上”。
以形制論，則有足支形、幾何形(方形、長方形、圓形、橢圓形、六棱形、八棱形等)、仿生形、隨意形等。宋代的《端溪硯譜》記載，硯之形制有數(shù)十種典型樣式，它們分別是平底風(fēng)字、有腳風(fēng)字、合歡四直、斧樣、瓜樣、卵樣、人面、荷葉、仙桃、蟾樣、龜樣、鐘樣、圭樣、笏樣、琴樣、雙魚樣、團(tuán)樣、硯板、琵琶樣、月樣等。每種形制的硯臺又有不同的雕刻方式，而且越到后世，特別是明清時(shí)期，形制越多，雕刻更精，并出現(xiàn)從實(shí)用性向賞玩性轉(zhuǎn)變的傾向。
以文學(xué)論，唐代劉禹錫有兩首詠端硯詩，一首是《唐秀才贈端州紫石硯以詩答之》，詩中有“端州石硯人間重”之句。另一首是《謝遺端溪硯詩》，詩曰：“媧天補(bǔ)剩石，昆劍切來泥。著指痕猶濕，經(jīng)旬水未低。”李賀的《楊生青花紫石硯歌》中“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”二句更為人所熟知。北宋著名詩人、書法家黃庭堅(jiān)的《硯山行》，贊譽(yù)歙硯為“不輕不燥稟天然，重實(shí)溫潤如君子。日輝燦燦飛金星，碧云色奪端州紫”。清查慎行的《赴召集》則記載了御賜松花硯一事，其內(nèi)容曰，“綠云新斲松花硯，特撤文房賜老臣。”
以硯史論，更是洋洋大觀。據(jù)《四庫全書總目》中《子部二十五·譜錄類》所錄，有《文房四譜》、《硯史》、《歙州硯譜》、《歙硯說》、《辨歙石說》、《端溪硯譜》、《硯譜》、《硯箋》、《欽定西清硯譜》等。其中，《硯史》稱：“宋米芾撰，芾有畫史，已著錄是書。首冠以用品一條，論石當(dāng)以發(fā)墨為上，后附性品一條，論石質(zhì)之堅(jiān)軟。樣品一條，則備列晉硯、唐硯，以迄宋代形制之不同。中記諸硯，自玉硯至蔡州白硯，凡二十六種。而于端、歙二石，辨之尤詳。自謂皆曾目擊經(jīng)用者，非此則不錄。其用意殊為矜慎……芾本工書法，凡石之良楛，皆出親試，故所論具得硯理，視他家之耳食者不同。其論歷代制作之變，考據(jù)尤極精，確有足為文房鑒古之助者焉。”
“其實(shí)，古人在收藏上非常細(xì)致，他們會為自己喜愛的藏品著書立論。而我們?nèi)缃裨陂喿x這些的時(shí)候，幾乎將硯臺的類別、材質(zhì)、歷史都大致了解了一番。”章慧智說。
硯貴在“名”
隨著硯臺收藏價(jià)值的體現(xiàn)，名硯在拍賣市場中的地位也在逐步上升。
記者從一些硯臺收藏愛好者那里了解到，過去，硯臺在多數(shù)拍賣行都作為“雜項(xiàng)”參與拍賣，多少讓一些愛硯的藏家心中不快。然而，自2007年春拍以來，杭州西泠印社連續(xù)承辦了8場“歷代名硯專場拍賣會”，其成交結(jié)果讓藏硯者感到驚喜。
據(jù)章慧智介紹，2007年西泠印社春拍歷代名硯專場，對于硯臺收藏者來說，有著不同的意義，即跨越了“萬事開頭難”的階段。
記者了解到，當(dāng)時(shí)的拍賣會上，總共拍賣了117方硯，成交115方，成交率高達(dá)98.3%，總成交價(jià)達(dá)1832萬元，比最高估價(jià)820萬元高出一倍多。其中，單方硯價(jià)達(dá)16萬元。即使在受到國際金融危機(jī)影響的2008年和2009年春拍上，硯臺的拍賣成交率也達(dá)70%至84%。2009年后，硯臺收藏市場不僅回暖，而且勢頭強(qiáng)勁，一路飆升。西泠上拍的98方硯，成交94方，成交率達(dá)96.8%，總成交價(jià)為1419.9萬元。其中一方清代“和軒氏紫云硯”以548.8萬元成交，創(chuàng)下當(dāng)時(shí)拍賣歷代名硯的最高紀(jì)錄。而2010年春秋二拍，其形勢更是居高不下，春拍79方硯，100%成交，其中兩方名硯拍賣價(jià)超過百萬元;秋拍83方硯，82方成交，成交率達(dá)98.8%，有4方名硯價(jià)格跨百萬元。
硯臺拍賣如此成功著實(shí)令外界吃驚。硯臺拍賣為何如此受收藏者追捧，甚至有力壓其他經(jīng)典文玩拍賣市場的價(jià)值。
“顯然，這樣的秘訣在于‘名’上。硯臺的價(jià)值除了用料之外，便是它的‘名’。”章慧智告訴記者。
那么，何為名品硯臺，又有什么標(biāo)準(zhǔn)?
專業(yè)人士認(rèn)為，中華名硯(包括古硯和新硯)，一直受到“六名”的影響，行家亦以“名”的多少來論高低，評貴賤。“六名”，即名硯、名坑、名品、名師雕刻、名人題銘、名家收藏。一方硯上，其“名”數(shù)越多，就越珍貴。而能戴上“六名”硯之冠的硯臺鳳毛麟角，可算作最高檔次的硯了。
古代流傳至今的名硯已極為罕見，因此在藝術(shù)品市場上行情日益看好。在香港某拍賣市場上，曾出現(xiàn)一方17世紀(jì)出品、由國畫大師張大千收藏的端硯，經(jīng)眾多買家多輪競爭，最終以38.5萬港元落槌。而在北京翰海舉行的一次拍賣會上，一方清康熙時(shí)期的綠端石夔龍紋硯估價(jià)為40萬至60萬元，結(jié)果被買家以 176萬元拍走。
值得一提的是，隨著當(dāng)代藝術(shù)品潮流的發(fā)展，當(dāng)代大師的精品、珍品之硯越來越受到市場歡迎，價(jià)位也一路走高?？v觀近幾年拍賣市場上當(dāng)代名硯和歷代名硯的表現(xiàn)，一些場次，新硯在總成交價(jià)、最高拍價(jià)、平均拍價(jià)上甚至超過了古硯。
在業(yè)內(nèi)人士看來，與古硯相比，新硯具有幾個(gè)優(yōu)勢，如新硯比古硯好鑒別、易觀賞。古硯經(jīng)過幾千年的流傳，其文化底蘊(yùn)雖深厚，但精、珍品古硯，寥若晨星又很難鑒別。
據(jù)悉，已故國學(xué)大師張中行亦是一位雅硯、藏硯的大家。他對鑒別歷代名硯這樣論述：“古硯作偽的手段很多：舊匣裝新硯，舊硯刻假銘，用墨色掩蓋水泥修補(bǔ)過的殘硯，摹刻偽造名硯等……民間流傳的古硯，不是蘇東坡就是趙子昂，甚至還有虞世南、李太白的，可以推斷十之有十是假的。”而新硯就沒有這么多的麻煩，一硯在手，一目了然;如果搞不清楚，刻硯、銘硯者都健在，一打聽也就了然。而且古硯長期使用，墨汁侵入，使硯的石質(zhì)、石品模糊不清。而新硯的石品如魚腦凍、蕉葉白、天青、青花、冰紋……歷歷清晰。
除此之外，由于硯的功能發(fā)生變化。歷代古硯雖然在造型上式樣頗多(約70種以上)，但主要是實(shí)用，擺脫不了“器以用為工”的傳統(tǒng)特征。而新硯不僅繼承了古硯的式樣，又使雕刻藝術(shù)深化發(fā)展。雕硯家在追求“新”、“奇”、“美”的過程中，利用硯石的自身結(jié)構(gòu)、形狀、石品花紋等特點(diǎn)，“以石構(gòu)圖，因材施藝，以色取巧”，突出自然神韻，制作出的硯臺也因此受到藏硯家的喜愛。
如何鑒定
如今，許多硯臺投資收藏人士開始把收藏的目標(biāo)瞄準(zhǔn)更多具有收藏價(jià)值的硯臺。比如明清時(shí)期，匯聚了全國的能工巧匠在北京造辦處雕琢的各式硯臺。當(dāng)時(shí)，在硯臺材質(zhì)選料、磨制工藝以及雕刻手法方面，已經(jīng)到了一個(gè)相當(dāng)成熟的階段，所以，全國各地都涌現(xiàn)出許多精品;而民國時(shí)期，上海出產(chǎn)的海派寫實(shí)澄泥硯，也是收藏投資的熱門品種。
硯臺的收藏投資，懂行是非常重要的，好的眼光往往會帶來意外的回報(bào)。
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